Ольга Клюкина - Святые в истории. Жития святых в новом формате. XVI-XIX века

25 июня 1682 года в Успенском соборе Кремля состоялось венчание на царство Петра Алексеевича и Иоанна Алексеевича Романовых.

Таким образом, в России оказалось сразу два юных царя: десятилетний Петр и пятнадцатилетний Иоанн.

Волнениями в столице воспользовалась Софья, сестра царевича Иоанна. Стрельцы потребовали, чтобы она стала правительницей государства при малолетних царях.

В Москве епископ Митрофан видел стрелецкий бунт и наблюдал знаменитый диспут с раскольниками, который состоялся 5 июля 1682 года в присутствии Патриарха Иоакима, царей Петра, Иоанна и царевны Софьи.

На публичном споре о вере сторону раскольников представлял Никита Добрынин, прозванный его противниками «Пустосвятом». Но вместо диспута раскольники устроили в Грановитой палате Кремля большие беспорядки и даже драку. Они громко укоряли почивших царей Алексея и Федора в неправославии. Затем Пустосвят ударил по лицу недавно рукоположенного Афанасия Холмогорского и Важеского. С трудом удалось пресечь начавшуюся заваруху. Еще долго раскольники не могли успокоиться и бегали по Москве с криками: «Победихом! Победихом!», якобы празднуя победу в диспуте.

Своей исступленностью (сейчас бы это назвали харизмой) проповедники раскола повсюду увлекали за собой народ. В Вязниковском уезде появлялся чернец Капитон, призывавший верующих к самосожжению, а некий Василий Волосатый в Юрьевском уезде, «мужик-неук», вещал, что никому не надо ходить в церковь и принимать церковные Таинства, а для спасения души следует «поститься до смерти».

Проповедники в то время были в большом дефиците, а уж образованные и здравомыслящие – вообще на вес золота.

В конце августа 1682 года епископ Митрофан прибыл в свою Воронежскую епархию, которая в то время существовала только на бумаге.

Нужно было начинать с постройки архиерейского подворья и решать самые насущные дела. 14 декабря 1682 года был издан царский указ об отведении в Воронеже места под двор епископа, развернулось привычное для Митрофана строительство.

По решению собора в состав Воронежской епархии должны были войти города с уездами: Воронеж, Усмань, Сокольск, Елец, Романов, Орлов, Костенск и несколько других. Но из-за противодействия рязанского митрополита Усмань, Романов и Сокольск были оставлены в Рязанской епархии; границы Воронежской епархии пришлось изменить. Все это требовало от епископа постоянной переписки и хлопотливых согласований.

Из Москвы его поддерживали: в вотчину воронежскому архиерейскому дому были определены 210 крестьянских дворов. 2 октября 1683 года в ведение архиерейского подворья также был передан Карачунский монастырь с двадцатью крестьянскими дворами, а через три года приписан еще и Троицкий Борщов монастырь, за которым числилось 175 крестьянских дворов. Все это постоянно увеличивало доходы епархии, а следовательно, давало возможность строиться и развиваться.

В 1684 году Митрофан подал московскому Патриарху Иоакиму челобитную с просьбой о возведении в Воронеже каменного Благовещенского храма на месте деревянного, безнадежно обветшавшего.

Патриарх благословил строительство собора. По указанию из Москвы на его возведение было выделено триста пудов железа из государственных запасов, а для колокольни царь прислал в Воронеж колокол в двести пудов. Каменный пятиглавый Благовещенский собор освятили в 1692 году. В конце XVIII века это было самое большое и величественное здание в Воронеже.

Одновременно с этой стройкой по инициативе воронежского владыки началось строительство новой каменной церкви в Успенском монастыре вместо трех сгоревших деревянных.

Созидательное начало епископа Митрофана проявилось и в реформировании органов епархиального управления. При нем был создан приказ судный духовных дел и казенный приказ – и не просто «на бумаге»: для выполнения указов епископа в Воронеже появились архиерейские домовые приставы.

Архиерей лично разбирал судебные дела, связанные с неподобающим поведением священников и монахов в епархии, строго пресекая пьянство, тунеядство и «соблазнительное бродяжничество». Вместе с тем он защищал священников от всевозможных притеснений со стороны мирян.

Одной из главных забот епископа Митрофана стало воспитание образованного, благочестивого священства, которое будет пользоваться уважением и любовью в народе.

Епископу-строителю некогда было писать пространные литературные сочинения – все свои наказы и заветные мысли он выразил в составленном им «Духовном завещании», преимущественно обращенном к лицам духовного звания.

«Священный чин всей моей епархии: священноигумены, священноиноки и мирские иереи и диаконы и весь священный чин, – сохраните себя от всяких скверных сатанинских нечистых дел; как говорит Златоуст, отвергните от себя пьянство, объедение, лишитесь тяжбы, и свар, и хулы на друга своего и скверного взяточничества, клятвы и лжи, скупости, и ненависти, и лукавства, блуда и всякой нечистоты избегайте. Со всяким вниманием живите и заповедям Господним внимайте».

Зато устных проповедей Митрофан Воронежский и сам говорил много, и призывал к «учительному слову» всех священников епархии. Слишком часто вместо живой проповеди прихожане в храмах слушали уставные чтения из «Пролога» на малопонятном старославянском языке. Епископ Митрофан велел священникам открывать школы, собирать в храмах и монастырях библиотеки, да и самим повышать свой образовательный уровень.

В 1696 году утвердившийся на престоле царь Петр затеял строительство корабельной верфи в Воронеже.

Вот как описывает первый царский приезд в Воронежские края историк С. М. Соловьев: «В начале 1696 года Петр с больной ногой едет в Воронеж. Опять препятствия, задержки: иностранные лекари пьют и во хмелю колют друг друга шпагами; подводчики бегут с дороги, бросая перевозимые вещи; леса горят именно там, где рубят струги; в Воронеже капитан кричит, что в кузнице уголья нет; мороз не вовремя снова леденит реки и останавливает работы; но Петр не отчаивается. „Мы, – пишет он, – по приказу Божию к прадеду нашему Адаму, в поте лица своего едим хлеб свой“. И этот хлеб он ел в маленьком домике, состоявшем из двух комнат…» («Публичные чтения о Петре Великом. Чтение пятое»).

Многие считали корабельное строительство странной и ненужной затеей молодого царя Петра, а затраты на флот чрезмерными и расточительными. Но воронежский епископ Митрофан поддержал деятельность Петра по созданию флота и лично проводил в верфи освящение построенных кораблей.

Рядом с корабельной верфью находились Успенская церковь и монастырь, который стал мешать развернувшемуся строительству. По приказу царя монастырь был объединен с Алексеевским Акатовым монастырем, туда же перенесены все монастырские постройки, кроме Успенской церкви. Хлопотами епископа деревянный храм был заменен на каменный. Работы проводились по инициативе царя и по благословению епископа.