Евгений Фирсов - Т. Г. Масарик в России и борьба за независимость чехов и словаков

V.

165. Развитие социалистической] революционной] партии с 1902 г. Главная задача террористическая революция («основной вопрос»). Сравнение программ соц[иал-] рев[олюционеров] и соц[иал-] дем[ократов].

Попытка возрождения терроризма после раскрытия Азефа: истинная революция против «революционного филистерства» (Фракция Бурцева). Максималисты: «экономический террор» как начало социальной экспроприации. 166. Философские основы социал[-] революционеров]: Лавров и Михайловский. Чернов: от марксизма к эмпириокритицизму Авенариуса и Маха. Исторический материализм при помощи реализма устраняется. Строгий монизм признает идеи. Интеллект второстепенен, чувство первостепенно. Марксистский аморализм и позитивистское предвидение недостаточны: признание общей морали. Идеал: свобода и необходимость. Единство теории и практики: «активный реализм» как философия действительности и активности. Эта активность – революция. «Активный реализм» как «активно динамическая» школа социологии. 167. Этическое обоснование революции, именно социальной революции максималистами: Дневник Нестроева. Социализм как этическ[ое] должное. Опасность революционных вождей: их цезаризм и их прожигание жизни. Разбойники и мошенники революции. Революционный иезуитизм: все ли средства дозволены? Лумпенин-дивидуализм: человек только кусок мяса. Опасности Сибири и эмиграция для революционеров. Максимализм как неорганический синтез анархизма и социализма. Возможна ли уже социалистическая революция? То что должно быть – возможно.

XVII. НОВЕЙШИЙ АНАРХИЗМ:

II. КРОПОТКИН. АНАРХИЗМ И СОЦИАЛИЗМ

168. Анархизм Кропоткина – очищенный бакунизм. Кропоткин против государства и авторитета вообще. Анархизм как метод: анархизм – социализм. Кропоткин против индивидуализма (Ницше), но и против соц[иал] демократии. Поскольку признает Кропоткин исторический материализм. Кропоткин против аморализма: симпатии как принцип морали и социологии: мутализм. Кропоткин против Дарвина и Спенсера. Кропоткин рационалистический утилитарист. Этика и история. Кропоткину следует Гийо. Этика без санкции и обязательства.

Этика свободы: равенство ведет к простой справедливости и посредственности: – равенство смерть общества. Будь силен! Аристократизм и коммунизм. Кропоткинская теория революции и террора. Русские и европейские учителя Кропоткина: Кропоткин народник. Критика системы Кропоткина.

169. Коммунистический анархизм по самой сущности противоречив? Русские революционеры как анархисты. Анархизм усиливается с 1901 г.: революция 1905 г. и контр-революция. Анархизм усиливается и в Европе: анархистское рабочее движение и литературный и философский анархизм. Влияние этого движения на Россию.

Анархист ли русский (славянин) по природе? Русский анархизм, как астатизм, по большей части объясняется государственными русскими условиями. Этический, церковный и религиозный анархизм: атеизм. Новый русский анархизм – продолжение «русского социализма».

2.

170. Методика стадии анархизма. Анархизм, как астатизм и аполитизм. Анархизм против авторитета вообще. Свобода выше равенства и братства. Анархистский индивидуализм и субъективизм: этически-политическая и психологическая теорикопознавательная [541]точка зрения.

Крайний индивидуализм и субъективизм (солипсизм): организованное и неорганизованное общественное целое. Анархистский аристократизм. Вопрос об организации: централизм – федерализм (автономность). Конечная цель и средства: дезорганизация и реорганизация. Анархистское единичное выступление. Всеобщая стачка.

Революционность. Этический анархизм (Толстой). Хозяйственная организация: коммунизм и коллективизм. Разделение труда. Упразднение брака. Анархистская этика: новый человек, новая этика. Анархистское преступление и его обоснование: все ли дозволено? Простое преступление. Анархизм метафизически и религиозно: ни Бога, ни господина! Атеизм и астатизм. Анархистский атеизм и аутоапофеоз. Анархия анархизма: анархистский индетерминизм. Анархизм в философии и искусстве. Развитие анархизма: анархизм как философия и как пролетарское массовое движение. Раздор с соц[иал-] демократией. Отношение к вопросам современности вообще.

171. Сравнение анархизма с социализмом, а именно с марксизмом. Оба направления одновременно и многократно развивались сообща. Основное различие: анархизм индивидуалистичен. Солипсический индивидуализм – аутоапофеоз. Эгоизм Штирнера. Нелепость солипсизма и крайнего объективизма (соломнизма) Маркса-Энгельса. Сильная индивидуальность. Значительность понятия: индивид и общество. Организация: равенство, но дисциплина, принуждение, авторитет. Социализм пролетаристичен. Анархизм тоже пролетаристичен: лумпенпролетаристичен? Социалистический экономизм. Коммунизм и коллективизм: индивидуалистический и коммунистический анархизм. Социализм тоже астатичен, но он стал политическим. Социалистическая и анархистская революционность. Социализм и анархизм как философская система: исторический материализм, позитивизм, эволюционизм. Социалистический аморализм. Атеизм и нигилизм – детерминизм и индетерминизм: необходимость и свобода.

172. Маркс и марксизм развивались. В первой своей стадии развития Маркс был анархистичен. Синдикалистский анархический марксизм. Ревизионизм и анархизм.

173. Анархизм особенно коммунистический – система социализма: крайний индивидуалистический анархизм – не социалистичен. Вопрос тактики. В какой мере анархизм радикальнее и революционнее социализма. Многие анархисты марксисты. Анархизм тоже развивается: научно он менее совершенен, чем социализм. Анархизм как «Анархизм».

174. Территориальные различия анархизма и социализма: Испания – Италия – Франция – Россия – страны анархизма.

XVIII. ЛИБЕРАЛИЗМ.

175. Либерализм как всестороннее стремление к свободе против теократического общественного строя: против церкви, за, но и против государства. Теоретически либерализм стремление к просвещению (Локк, Вольтер); этически – к гуманизму и индивидуализму. Естественное право. Право человека и суверенитет народа: демократизм. Буржуазия. Революция. Революционная] идея преемственности. Свободная конкуренция. А. Смит: гуманность, но эгоизм. Социал. заслуги старого либерализма. Против коммунизма.

176. Реставрация против революции. Романтика: рекатолизация [542]. Позитивизм опора либеральной половинчатости. Историческое право против права естественного. Легитимизм против революции. Мир с церковью и государством (Штраус-Констанс). Сильная власть во что бы то ни стало. Империализм. Буржуазия становится капиталистической: промышленное государство. Организация четвертого сословия. Либерализм после 1848 г. против социализма и социалистической демократии. Либеральный шовинизм против демократической идеи национализма. Отрицание либерализма, его половинчатость и страсть к компромиссам (терпимость). Либерализм как переходное направление.