Борис Алмазов - Петербургские святые. Святые, совершавшие свои подвиги в пределах современной и исторической территории Санкт-Петербургской епархии

В 1937 году в Ленинграде и Ленобласти расстреляли свыше 20 000 человек, так что понадобился новый могильник для массовых захоронений. Им стала Левашовская пустошь. Ныне внешне это обычный лесопарк, только множество символических крестов, памятных камней, табличек на деревьях, которые устанавливают родственники убиенных, напоминают о трагедии. Между деревьями тянутся странные рвы – это просевшие от времени погребальные ямы, как будто морщины, состарившие землю от горя и невыплаканных слез по детям своим, замученным и невинно убиенным. Этот клочок земли представляет собой не что иное, как огромный мощевик земли Русской.

Отдельный деревянный крест на Левашовской пустоши – блаженной памяти репрессированных насельниц Горицкого Воскресенского женского монастыря. Их погрузили на шаланды, которыми чистили каналы, вывозя ил. У судна открывалось дно. На такую шаланду погрузили горских монахинь – около 50 стариц. Капитан Мережин вывел судно на Белое озеро и открыл дно… В бинокль видел, что старицы еще долго держались друг за дружку кольцом. Когда посмотрел вновь – нет их уже, потонули.

Николай Петрович Кулигин родился в 1870 году в селе Посолодино Лужского уезда Санкт-Петербургской губернии. В 1884 году Николай поступает в Петербургскую Духовную семинарию и по окончании ее в 1892 году становится студентом первого курса Академии. Через четыре года, в 1896 году, Николай заканчивает ее со степенью кандидата богословия. Вскоре после этого он определяется на священническую вакансию своего отца, в храм родного села Посолодино, где протекают первые пять лет его пастырского служения, которые он совмещает с исполнением обязанностей благочинного храмов 2-го Лужского округа.

9 октября 1902 года резолюцией правящего архиерея о. Николай назначается настоятелем Большеохтинской Свято-Духовской церкви Санкт-Петербурга [86]. 5 февраля 1905 года он переводится на место настоятеля Покровской церкви села Рыбацкое [87]. В Рыбацком о. Николай прослужит безвыездно всю свою оставшуюся жизнь, вплоть до расстрела в 1937 году.

Сщмч. Николай (Кулигин)

Арест о. Николая последовал 26 июня 1937 года, его обвинили в контрреволюционной пропаганде среди населения села Рыбацкое. «Никакой я контрреволюционной пропаганды среди населения не вел», – ответил на первом допросе арестованный. Через неделю тюремного нажима он был вызван на второй допрос. Последовало еще 10 дней содержания в камере, а может, и в карцере. И на третьем допросе священномученик смело отрицает все сфабрикованные против него обвинения. Четвертый и последний допрос 8 августа был очной ставкой. Еще целых два месяца после этого провел о. Николай в первой следственной тюрьме Ленинграда в ожидании приговора. И только 7 октября этот приговор о высшей мере наказания вынесла особая тройка управления НКВД по Ленинградской области.

Протоиерей Николай расстрелян 14 октября 1937 года, в день праздника Покрова Пресвятой Богородицы, – престольного праздника той церкви, в которой прошло земное служение этого пастыря.

Родился 29 января 1889 года в Кишиневе, в семье священника. В 1910 году окончил Кишиневскую духовную семинарию. Затем поступил в Петроградский политехнический институт. Не спросив благословения, уехал в 1914 году с последних экзаменов в Москву, чтобы стать монахом, но получил благословение митрополита не на монашество, а на священство.

4 октября 1914 года рукоположен в диакона. Служил в Спасо-Колтовской церкви в Петрограде [88]. В конце 1915 года рукоположен в иерея к тому же храму.

25 сентября 1918 года арестован, провел в заключении около месяца.

С 25 февраля 1919 года – протоиерей, настоятель домовой церкви св. Николая Чудотворца в доме-убежище для престарелых артистов на Петровском острове в Петрограде [89].

Сщмч. Викторин (Добронравов)

Он был большим почитателем иконы Божией Матери «Державная» и каждую пятницу служил перед ней акафист. Очень чтил Козельщанскую икону Божией Матери.

В конце 1920-х годов – известный священник-иосифлянин. В декабре 1927 года входил в состав делегации к митрополиту Сергию (Страгородскому).

19 сентября 1930 года арестован и заключен в Арсенальную тюрьму [90]. 8 октября 1931 года коллегией ОГПУ осужден по обвинению в участии в контрреволюционной монархической церковной организации (ст. 58–10, 58–11 УК РСФСР, групповое дело «Истинно-Православных») и приговорен к 10 годам исправительно-трудовых лагерей.

До отправки на строительство Беломорканала просидел в одиночной камере полтора года. В 1931 году отправлен в Белбалтлаг. В лагере его отправили на учебу на фельдшера, и он работал после этого в лагерях как фельдшер.

Освобожден досрочно, вернулся из заключения в 1937 году, но не в Ленинград, а в Новгород. Жил на хуторе Гнездышко Окуловского района Новгородской области. Работал лекпомом в детдоме им. Ушинского. Тайно служил.

Арестован 6 августа 1937 года. При аресте нашли в кармане у о. Викторина Евангелие, что усугубило его вину. Помещен в тюрьму г. Боровичи Ленинградской области.

15 декабря 1937 года тройкой при УНКВД по Ленинградской области осужден по ст. 58–10, 58–11 УК РСФСР и приговорен к высшей мере наказания – расстрелу.

Расстрелян 28 декабря 1937 года в городе Боровичи.

Причислен к лику святых новомучеников российских постановлением Священного синода Русской Православной Церкви 25 марта 2004 года для общецерковного почитания.

Александр Алексеевич Лебедев родился 12 (24) ноября 1878 года, в Коломне. Отец – протоиерей Алексей Михайлович Лебедев (1843–1914), служил в Успенском женском монастыре в Коломне. Мать – Мария Федоровна, урожденная Остроумова (1850–1885), дочь священника [91].

Александр окончил Коломенское духовное училище, Московскую духовную семинарию, Казанскую духовную академию (1903 год) со степенью кандидата богословия.

С 1903 года – преподаватель гомилетики и литургики в Симбирской духовной семинарии.

С 1907 года – преподавал в Москве: в кадетском корпусе и в Третьей гимназии, позднее в Николаевском Сиротском институте. В этот период испытал жизненную драму – он полюбил свою бывшую ученицу, происходившую из купеческой семьи. Однако ее родители не дали согласия на брак с учителем. Эта история стала одной из причин, побудивших его принять монашество.