Михаил Гершензон - Избранное. Молодая Россия

Фелисите-Робер де Ламенне (1782–1854) – французский религиозно-политический деятель, философ и писатель, аббат, один из создателей системы «христианского социализма».

Жан-Батист-Анри Лакордер (1802–1861) – французский проповедник, в 20-е годы вместе с Ламенне издатель журнала «L’Avenir» («Будущее»), на страницах которого отстаивал идею независимости церкви от государства.

Филипп Жозеф Бюше (1796–1865) – французский политический деятель и историк, один из идеологов христианского социализма.

От франц. résurrection – воскресение (то есть орден «Воскресения Господня»). Богдан Яньский (Янский), экономист по профессии, был последователем Сен-Симона; в 1835 г. во Франции он основал ультрамонтанский кружок «Братство Национального Служения», ставивший своей целью «воскрешение» Польши.

Петр Семененко (1814–1886) – участник польского восстания 1830–1831 гг., после подавления восстания эмигрировал во Францию, где сначала примкнул к «Демократическому обществу», затем принял духовный сан (ксендз), стал религиозным проповедником, участвовал в основании ордена «Воскресения Господня» (ресуррекционистов).

Федор Федорович Печерин (р. 1807) – двоюродный брат В. С. Печерина, воспитывался в школе гвардейских подпрапорщиков, служил в лейб-гвардии Московском полку, в 1848 г. в чине полковника вышел в отставку и умер холостым в Одессе в середине 1850-х годов.

Люттих – немецкое название бельгийского города Льежа.

Иов. 2, 10; 1, 21. В Синодальном переводе: «Неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать? Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно!»

Ис. 35, 10.

Лк. 1,38.

Мф. 25, 21.

Виттем (Виттен) – город на территории Рейнской провинции в Германии.

Первая часть цитаты из Августина – ошибочна; Августин слышал другие слова, ставшие причиной его обращения в христианство. «И вот слышу я голос из соседнего дома, – рассказывает он в «Исповеди» (VIII, XII, 29), – не знаю, будто мальчика или девочки, часто повторяющий нараспев: «Возьми, читай! Возьми, читай!»… Я встал, истолковывая эти слова как божественное веление мне: открыть книгу и прочесть первую главу, которая мне попадется… Я схватил их [апостольские Послания], открыл и в молчании прочел главу, первую попавшуюся мне на глаза: «Не в пирах и в пьянстве, не в спальнях и не в распутстве, не в ссорах и в зависти: облекитесь в Господа Иисуса Христа и попечение о плоти не превращайте в похоти». Я не захотел читать дальше, да и не нужно было: после этого текста сердце мое залили свет и покой; исчез мрак моих сомнений» (Августин Аврелий. Исповедь. М., 1991. С. 210–211).

Вторая часть цитаты тоже взята из «Исповеди» (X, XXVII, 38): «Поздно полюбил я Тебя, Красота, такая древняя и такая юная, поздно полюбил я Тебя!» (Там же. С. 261).

Госпицией (не совр. «хоспис») в прошлом веке назывался дом типа постоялого двора, гостиница, обслуживающаяся монахами.

Цитата из поэмы А. С. Пушкина «Цыганы» (Пушкин А. С. Собрание сочинений в 10 тт. М., 1981. Т. III. С. 144). По признанию самого В. С. Печерина, когда вышли «Цыганы» Пушкина (отдельной книгой – в мае 1827 г.), «я тотчас понял себя и свое назначение» (Замогильные записки. С. 301).

Алексей Федорович Орлов (1786–1861) – военный и государственный деятель, брат декабриста М. Ф. Орлова; за участие в подавлении восстания декабристов получил титул графа; в 1844–1856 гг. шеф жандармов и начальник Третьего отделения.

Леонтий Васильевич Дубельт (1792–1862) – начальник штаба корпуса жандармов (с 1835 г.) и управляющий Третьим отделением (1839–1856).

Карл Васильевич Нессельроде (1780–1862) – министр иностранных дел России в 1816–1856 гг.

Петр Яковлевич Убри (1774–1847) – русский посланник при Германском союзе, действительный статский советник.

См.: Герцен А. И. Сочинения в 9-ти тт. М., 1957. Т. 6. С. 400.

Отчет представляет из себя брошюру объемом в 87 стр. «Печеринскому процессу» посвящена также статья Джона Мильдуна (Mildoon) «Famous Irish Trails. «The Bible Burning Case»» [ «Знаменитые ирландские процессы: Дело о сожжении Библии»], напечатанная в журнале «The Irish Packet». Dublin, 1904, 16 April. II. № 29. P. 714–715 (М. О. Гершензон ссылается на нее ниже).

Дмитрий Львович Крюков (1809–1845) – профессор римской словесности и древностей Московского университета, участник кружка Герцена в 40-х гг., товарищ Печерина, П.Г. Редкина, М.С. Куторги и др. по «профессорскому институту» в Дерпте.

А. И. Герцен рассказывает о своей встрече с Печериным в седьмой части «Былого и дум» (гл. VI: «Pater V. Petcherine»). См.: Герцен А. И. Сочинения в 9-ти тт. М., 1957. Т. 6. С. 390.

Поэма Печерина «Торжество смерти» была напечатана впервые в «Полярной звезде» на 1861 г. (кн. VI) и в сборнике «Русская потаенная литература» (Лондон, 1861).

Близкое к тексту изложение письма Печерина к Герцену от 15 апреля 1853 г. (См.: Герцен А. И. Сочинения. Т. 6. С. 393–394).

Цитата из ответного письма Герцена от 21 апреля 1853 г. (Там же. С. 396).

Мишель Шевалье (1806–1879) – французский экономист, в молодости сен-симонист, впоследствии сторонник умеренной конституционной монархии.

Почти полностью приведено письмо Печерина к Герцену от 3 мая 1853 (Герцен А. И. Сочинения. Т. 6. С. 397–398).

Замогильные записки. С. 164.

Цистерцианский монашеский орден был основан бенедиктинским монахом Робертом из Шампани в 1098 г. в местечке Сито (Цистерциум) во Франции, неподалеку от г. Дижона; устав ордена в 1113 г. разработал Бернар Клервоский (1090–1153). Упомянутые выше трапписты – члены католического монашеского ордена, основанного в 1636 г. де Рансе, аббатом цистерцианского монастыря Ла Трапп (откуда и происходит название ордена). Орден траппистов известен своим строгим уставом, требовавшим обета молчания.

Шарль-Форб де Монталамбер (1810–1870) – французский писатель и политический деятель; в 1830– 1840-е гг. глава либеральной католической партии.

Имеется в виду апостол Петр (Симон), который до своего обращения занимался ловлей рыбы. «Отныне будешь ловить человеков», – сказал ему Иисус Христос (Лк. 5, 10).

Константин Великий (Флавий Валерий) (ок. 285–337) – римский император с 306 г., которого церковная традиция называет равноапостольным и связывает с ним коренной поворот от преследования христианства к покровительству новой религии; в 330 г. он перенес столицу империи из Рима в Византий, получивший название Константинополя.