Мирослава Бердник - И три корня срастутся любовью. Воспоминания о моем отце - писателе Олесе Берднике

Отец быстро увидел, что их используют, но белке, посаженной в колесо, выбраться почти невозможно. Он писал: "Я пiдготував десь 16 документiв — до Прокуратури, ООН (зокрема, на захист Миколи Даниловича Руденка). А через деякий час написав "Манiфест української правозахисної групи", який мiстив пропозицiї до свiтової громадськостi. Але коли я поїхав до Москви — Григоренко продемонстрував менi цей документ з резолюцiєю Сахарова: "Не хватало нам еще помогать этим экстремистам-украинцам. Я категорически против. Андрей Сахаров"…

Пiсля цього випадку я зрозумiв, що до росiйських правозахисних груп треба ставитись обережно. Бiльше того, коли я вiд iменi нашої групи виступив з пропозицiєю скликати у Вiфлеємi, в iзраїл? Собор Божої Матерi i Дитини — ця iдея не дiстала пiдтримки. Хоч ми доводили, що маємо себе проявити не лише як критики, але й конструктивнi дiячi…

У Петра Григоренка були сльози на очах. Вiн казав: "Як бойовий генерал я не знаю iдеї, величнiшої за цю. Повнiстю її пiдтримую". А за кiлька днiв вiн менi надсилає листа: "Дорогой Олесь! Посольство США отказалось передать твой материал, а у нас денег нет…" Коротше кажучи, я усвiдомив: нас просто використовують. Ми лише iнструмент, завдяки якому захiднi спецслужби роблять свої справи. Вони й тодi не вельми переймались нашим прагненням до незалежностi" ("Чернiгiвськi вiдомостi", 23.04.93 г.".

Отец сумел с туристами передать документы своим друзьям в Канаде и США, и они развернули деятельность по подготовке в Вифлееме Собора Матери и Ребенка с тем, чтобы обратиться к правительствам всех стран с требованием от имени матерей Земли о всеобщем и полном разоружении. Были разосланы приглашения различным государственным деятелям, Папе Римскому. Но через пару месяцев позвонила подруга отца из Торонто и с отчаянием сообщила, что начались угрозы от американских военных кругов и поэтому вся организационная работа свернута.

Интересно, что когда переправкой документов в Москву занимался отец — все проходило гладко. Когда же Оксана Мешко — ее курьеров почему-то, как правило, снимали сразу за хутором Михайловским и за этим следовали массовые обыски у членов группы. Я ни в коей мере не хочу обвинить ее в "стукачестве", видимо, у нее, как и у многих других, существовала подспудная идея-фикс, что чем больше людей сядет, тем больше внимания общественности будет приковано к Украине.

Ведь сказала мне в лицо одна знакомая, известный историк, когда отец уже отбывал срок в мордовских "санаториях": "Найкраще, що Бердник зробив, це сiв за Україну". Когда я спросила, а почему же она не хочет садиться "за Украину", та ответила: у нее "творчiсть, дiти, онуки". Я возразила, что у Бердника тоже есть творчество и дети, а она страшно обиделась и перестала со мной общаться, тем более что это стало опасным.

Когда отца арестовали, ко мне домой явилась Оксана Яковлевна с требованием, чтобы я заняла его место в группе и чтобы поехала ее курьером с документами в Москву. Меня как раз не было дома, и мама ей ответила, что я учусь, и чтобы она оставила меня в покое. И закрыла дверь. Взбешенная баба Оксана, как мы ее между собой называли, начала стучать какой-то клюкой в дверь и кричать: "Мiй син сидить, а твоя буде учитися?!" Ситуацию спас сосед, который, услышав шум, вышел и сказал, что, если она не уйдет, он выпустит собаку.

Арест, суд, годы ожидания отца. После возвращения он снова пишет книги, восстанавливается в Союзе писателей, вернее, его принимают как "молодого" писателя. И основное детище — создание Украинской духовной республики. Развивая идеи Сковороды о Горней республике духа, отец хотел показать, что есть другие пути для контактов между народами, чем тысячелетние дороги войны и обмана.

16 декабря 1989 года была создана Украинская духовная республика — свободная ассоциация, братство украинцев во всем мире, которое базируется на духовной и культурной консолидации над политическими, социальными, идеологическими и конфессиональными различиями, утверждает приоритет культурных, духовных, научных ценностей цивилизации. Отец мечтал о создании духовных республик братских народов. Идею поддержали очень многие.

Вступали ученые, артисты, писатели, становились коллективными членами предприятия и колхозы, был создан постоянный пресс-центр при газете "Молодь України", которая выходила семисоттысячным тиражом. Случались, правда, и неприятности.

На отца вышел первый секретарь ЦК ЛКСМУ Анатолий Матвиенко и предложил, пока не завершена регистрация организации, воспользоваться одним из счетов комсомола. Он согласился, в газетах был опубликован счет, потекли пожертвования. Отец гонорар от очередной книги перевел на этот счет, жертвовал все гонорары за публикации, я собирала во время его выступлений пожертвования и затем несла в сберкассу, тысячи людей присылали копии квитанций о денежных переводах.

Но когда УДР зарегистрировали и отец захотел с временного комсомольского счета перевести деньги на счет УДР, Анатолий Сергеевич заявил, что на счету всего около 300 рублей. Видимо, с тех пор у него и сохранилась любовь к риторике о духовном возрождении и национальном самосознании.

16-22 июля 1990 г. в Коломые был проведен Всемирный собор духовной Украины. На нем присутствовало более 100 тысяч делегатов. Огромную организационную и финансовую поддержку в его проведении оказал руководитель коломыйской агрофирмы "Прут", а впоследствии ивано-франковский губернатор Михаил Вышыванюк, которого увлекли идеи отца. Оказывалась поддержка культурным деятелям Украины. Среди них Нина Матвиенко, Валентина Степовая, группа "Кому вниз", дуэт Моисеенко и Данильца, "Камерата" и многие другие. Пропагандировались идеи объединения человечества на основе любви, гармонии, общей ответственности за судьбу Земли. Но тут поступило предложение, от которого, как принято говорить, "нельзя отказаться": помощь в создании представительств УДР во всех странах, где проживают украинцы, отец становится пожизненным номинальным руководителем, всемирная финансовая поддержка, но… центральный офис должен находиться в Нью-Йорке.

Отец отказался. И снова началась травля. Сначала в западной прессе, затем подключились и многие в Украине. Конечно, тем, кто представляет себе "розбудову духовностi" только под патронатом американских покровителей, вряд ли могли понравиться жесткие оценки отцом происходящего в Украине: "Любов до України тiльки декларувалася, її у наших чиновникiв — не густо. i зараз ми опинилися на гiгантськiй купi свiтового смiття. Тим бiльше, понадiялися на захiднi демократiї, мовляв, вони нам допоможуть. Насправдi ж Захiд зацiкавлений, аби Україна, Росiя, Бєларусь, Казахстан були економiчно слабкими, залежними сировинними придатками. Я роблю висновок, що зараз Україна як органiзм знаходиться в станi клiнiчної смертi. Тобто, надiя є. Але, щоб серце запрацювало, потрiбнi сильнi реанiматори… Вiдновлюють козацтво, чiпляють дерев'янi шаблi, булавами обвiшуються. Проте насправдi це — мiстифiкацiя, карикатура на козацтво. Перед Україною є вибiр: стати нацiєю творцiв або руйнаторiв. Зараз фактично ми руйнатори. Не треба брати за взiрець США.Необхiдно розраховувати на власнi сили. Маємо певну кiлькiсть енергетики — iнтелектуальної, сiльськогосподарської, промислової — давайте використовувати її на благо народу" ("Чернiгiвськi вiдомостi", 23.04.93 г.).