Александр Андреев - Неистовый Жириновский. Политическая биография лидера ЛДПР

Ни одна национальная, патриотическая сила не может оставаться безразличной к судьбе русской нации, особенно сильно пострадавшей от коммунистического и «демократического» экспериментов. Возрождение русской нации, восстановление и защита прав русских людей — центральная национальная идея, неразрывно связанная с общей идеей возрождения Российского государства. В этом заключена вся суть национальной идеологии для России. Ее утверждение зависит от всего комплекса политических, экономических, социальных, духовных условий развития страны.

Либерализм. Патриотическая идея, будучи центральной, не является единственной составной для современной национальной идеологии России. В условиях развала советского тоталитарного общества широкое распространение получили идеи либерализма и демократии, которые вполне совместимы с патриотической идеей. ЛДПР, взяв на вооружение патриотическую идею, во весь голос возвестила об отрицании любого тоталитаризма и заявила о своей приверженности его антиподу — либерализму. Не являясь генетически связанной с либерализмом прошлого, она восприняла его лучшие традиции, прежде всего идеалы свободы, а также такие идейные традиции либерализма, как мир, равенство народов, свобода личности, торжество разума и здравого смысла, вера в общественный прогресс.

В либерализме воплощены общечеловеческие, гуманистические идеи. Идея свободы выступает как кардинальная основа развития человека и общества. Она включает в себя свободу и равенство личности, свободу выбора целей и деятельности человека, свободу выбора им своих духовных и идеологических ценностей. Либерализм — это свободное развитие граждан, политических партий и общественных организаций, свободное функционирование всех сфер и учреждений общества, свобода выбора экономической, политической, научной, культурной и иной деятельности, свобода мнений и идейных воззрений, терпимость к другим взглядам и иным точкам зрения.

Однако эти постулаты либерализма следует воспринимать с учетом конкретных условий развития современной России, с учетом ее национальных интересов. Соответственно свобода личности — это не свобода антироссийской деятельности, не анархизм, не свобода, скажем, преступности. А свобода рыночных отношений не есть полное отрицание регулирующей роли государства и т. д. Либерализм ныне — это либерализм современного высокоорганизованного общества с необходимыми для его успешного и прогрессивного развития регулирующими функциями. Для российской национальной идеологии весьма важно совместить идею либерализма с патриотизмом. Замечу в связи с этим, что так называемый либерализм «демократов» несовместим ни с патриотизмом, ни с подлинной свободой личности. Это вывернутый наизнанку тоталитаризм и русофобское прислужничество Западу.

Любая идеология предполагает обоснование необходимости определенного социально-экономического и государственного устройства страны. Здесь очень важно соединить либерализм с национальными интересами и особенностями страны. Россия должна развиваться по естественно-историческим законам, без навязываемых ей с Запада или с Востока схем, рецептов или экспериментов. У нее есть свои особенности — географические (геополитические), климатические, исторические, национально-этнические, культурно-духовные и иные, без учета которых или при отступлении от которых ее нормальное развитие невозможно. Всякое насильственное насаждение чуждых ей схем обречено в конечном счете на неудачу и даже трагедию для страны и народа. Ни идеология западничества («западной цивилизации»), ни универсальная марксистская идеология переустройства мира в коммунистическую утопию ей не подходят. Это вовсе не означает какой-то мифической исключительности России, о чем писали некоторые западные и русские идеологи. Исключительности нет ни у одной страны. Но у всех стран есть свои особенности в их историческом пути. И в то же время у всех стран и народов есть нечто общее в их развитии от низших к высшим ступеням бытия. Так обстоит дело и с Западом и с Востоком, и с Западной Европой и с Россией и другими странами и регионами мира.

Все страны развивались естественно-историческим путем, пока по крайней мере некоторым из них не стали навязываться утопические или чуждые им схемы и эксперименты. В этом особенно преуспел марксизм, который выдвинул идею создания «коммунистического общества» и который в общем-то разделил страны на «капиталистические» (или докапиталистические) и «социалистические». Россия первой подверглась эксперименту построения «социализма», что нарушило ее естественно-историческое развитие. «Несоциалистические» страны по градации коммунистов оставались «капиталистическими» (тоже по формуле Маркса) или «развивающимися». Я напоминаю обо всем этом к тому, чтобы подчеркнуть, что России не нужно ни «строительство социализма», ни то общество столетней давности, которое марксисты окрестили «капитализмом», ни возврат к прошлой «капиталистической цивилизации» с анархией рыночных отношений и с сосредоточением частной собственности в руках немногих при нищете большинства населения России. Идеалом общественного устройства для нее должно быть общество с разнообразными формами собственности (при преобладании государственной собственности), с высокоразвитой социально ориентированной экономикой, развивающейся по естественным, объективным законам, сочетающей рыночные отношения с государственным регулированием. Здесь экономическая свобода (либерализм) будет вполне совместима с сознательным вмешательством (планированием или регулированием) в экономическое развитие. Такое вмешательство осуществляется не для проведения «социалистических» или «рыночных» экспериментов над страной, а в интересах ее естественно-исторического развития. В этом проявится философия единства бытия и сознания. Такой строй позволит стране создать развитую и мощную экономику, что также является важной целью России, отвечающей ее национальным интересам, ее национальной идеологии.

Справедливость. Еще одной составляющей русской идеи, к которой всегда стремятся по крайней мере большинство людей, является идеал справедливости. Он особенно присущ русскому национальному характеру. Без него немыслима подлинно национальная идеология России.

Истории известно немало попыток воплотить в жизнь идеал социальной справедливости. В примитивных обществах это выражалось в стремлении к уравнительности потребления и распределения общественного богатства («первобытный коммунизм»). С развитием капитализма идея справедливости стала выражаться в равенстве возможностей («рыночная справедливость»). При социализме социальную справедливость связывали с осуществлением принципа «От каждого по способностям — каждому по труду». А полное воплощение идеала социальной справедливости в жизнь предполагалось лишь при коммунизме с его принципом «От каждого по способностям — каждому по потребностям», что является не чем иным, как утопией. Попытки воплотить идеал социальной справедливости в СССР в форме «самого справедливого, социалистического строя» оказались несостоятельными. В стране, хотя и называвшейся социалистической, социальное неравенство не было устранено.