Вадим Парсамов - Декабристы и русское общество 1814–1825 гг.

Народы, вы продолжаете чествовать

жертвы и палачей,

предоставьте им совершать

в одиночестве свой бег в будущее;

там они отнюдь не герои!

Это ложные боги, которым их век кадит фимиам,

но будущее ненавидит их правление,

вы заблуждаетесь в вашем усыплении;

они подобны ночным зорям,

когда проносятся большие метеоры,

но за ними не следует восход солнца.

О связях Гюго с ультрароялистами см.: Venzac G. Les origines religieuses de Victor Hugo. Paris, 1955. P. 363–382.

Неслучайно В. К. Кюхельбекер связывал с именами Гюго и А. де Виньи развитие европейского модернизма. См.: Кюхельбекер В. К. Путешествие. Дневник. Статьи. Л., 1979. С. 317. О восприятии Гюго в России см.: Алексеев М. П. Виктор Гюго и его русские знакомства. Встречи. Письма. Воспоминания // Алексеев М. П. Русская культура и романский мир. Л., 1985. С. 373–508.

Hugo V. Odes et ballades. Paris, 1885. P. 5. (Далее ода «Буонапарте» цитируется по этому изданию).

Hugo V. Les Orientales. Les feuilles d’automne. Paris, 1885. P. 3–4. (Далее стихотворения «Бунаберди» и «Он» цитируются по этому изданию).

Велик как мир (фр.)

Охватывает одним взглядом две половины мира,

Лежащие у его ног в зияющей бездне (фр.)

История и поэзия, он соединил основания ваших вершин.

Пребывая в растерянности,

я не могу затронуть ничего великого

В этих возвышенных мирах,

без того чтобы не коснуться его имени;

Да, когда ты мне являешься для преклонения

или проклятия,

Песни сами слетают с моих воспламененных губ,

Наполеон! Солнце, Мемноном которого я являюсь ( фр .).

Ты царствуешь над нашим веком; ангел или демон, что за важность? ( фр. )

Сам Гюго так объясняет происхождение этого имени: «Имя Бонапарт в арабской традиции стало Бонаберди . Смотрите по этому поводу любопытную заметку в поэме гг. Бартелеми и Мери “Наполеон в Египте”» ( Hugo V. Les Orientales P. 224.).

Недавно, когда нарушив законы,

королева наций

от монархии опустилась до того,

чтобы проституировать перед мятежниками ( фр. ).

…его рука низводила в прах

Королей, жертв его ярости.

Потребовался почти что Бог, чтобы освятить этого человека ( фр. )

Его имя… перетекает от ада к алтарям (фр.)

Слава – преступление, случай – судьба, вершина – пропасть ( фр .)

Семевский В. И. Политические и общественные идеи декабристов. СПб., 1909. С. 380; Пугачев В. В. Политические взгляды декабриста М. Ф. Орлова // Научная конференция Саратовского юридического института: тезисы докладов. Саратов, 1955. С. 47–51; Боровой С. Я. М. Ф. Орлов и его литературное наследие // Орлов М. Ф. Капитуляция Парижа. Политические сочинения. Письма. С. 278; Павлова Л. Я. Декабрист М. Ф. Орлов. М., 1964. С. 25.

Гершензон М. О. История молодой России. Пг., 1923. С. 9–10.

Мaistre J. de. Considerations sur la France. Paris, 1821. P. XIV.

Bulletin du Bibliophile par Techener. Paris, 1854. P. 915. См. также: Bulletin du Bibliophile Belge. Bruxelle, 1855. T. 2. P. 156.

Семевский В. И. Политические и общественные идеи декабристов. С. 381.

Степанов М. [ Шебунин А. Н. ] Жозеф де Местр в России // Литературное наследство. Т. 29–30. М., 1937. С. 616; Берти Дж . Россия и итальянские государства в период Рисорджименто. М., 1959. С. 280.

Степанов М . [ Шебунин А. Н. ] Жозеф де Местр в России. С. 616.

Боровой С. Я. М. Ф. Орлов и его литературное наследие. С. 276

Мaistrе J. de. Correspondance. Lyon, 1893. Т. 5. P. 426.

Орлов М. Ф. Капитуляция Парижа. С. 55.

Там же. С. 56–57.

РГБ ОР. Ф. 233. Карт. 39. Ед. хр. 8.

Орлов М. Ф. Капитуляция Парижа. С. 55.

Цит. по: Морошкин М. Иезуиты в России с царствования Екатерины II до нашего времени. Т. 1. СПб., 1867. С. 116.

См.: Sсhnitz1еr J. H. Histoire intime de la Russie sous les empereurs Alexander et Nicolas. Paris, 1847. T. 2. C. 458–460.

Биографические сведения о Д. Ш. Николе и его пребывании в России см.: Fгарраz. Vie de l’аbbé Nicole. Paris, 1857.

Вигель Ф. Ф. Записки. Ч. 1. М., 1894. С. 139–140.

Кочубей А. В. Записки. С. 20.

Иезуиты традиционно пользовались славой великолепных педагогов. Запрещение их ордена Климентом XIV в 1773 г. значительно понизило уровень образования в Европе. Об этом писал Шатобриан: «Ученая Европа понесла значительную потерю в лице иезуитов. Образование никогда больше не поднималось так высоко после их падения. Они были особенно приятны для молодежи; их учтивые манеры устраняли из их уроков педантический тон, который отталкивает детей. Так как большую часть их учителей составляли писатели, известные в свете своим изысканным стилем, то молодые люди считали, что они находятся в знаменитой академии». При этом Шатобриан ссылается на высокую оценку, которую иезуитам-педагогам давали просветители, в частности Вольтер и Монтескье. ( Chateaubriand. Oeuvres complètes. Paris, 1836. T. 17. P. 26–27).

Рingaut L. Les Francois en Russie et les Russes en France. Paris, 1886. P. 237.

Ibid.

Ibid. P. 236.

Сироткин В. Г. Абсолютистская реставрация или компромисс с революцией (Об одной малоизвестной записке Екатерины Великой) // Великая французская революция и Россия. М., 1989. С. 273–289.

Pingaut L. Les Francois en Russie et les Russes en France. Р. 341.

Кочубей А. В. Записки. С. 19.

Волконский С. Г. Записки. С. 95.

Вигель Ф. Ф. Записки. Ч. 2. С. 75.

Волконский С. Г. Записки. С. 95.

Цит. по: Морошкин М. Иезуиты в России… Т. 2. С. 429.

Тульчинский штаб при двух генералах. Письма П. Д. Киселева А. Я. Рудзевичу. 1817–1823. Воронеж, 1998. С. 57.

Батюшков К. Н. Сочинения: в 2 т. Т. 2. М., 1989. С. 514.

Кочубей А. В. Записки. С. 20.

Волконский С. Г. Записки. С. 362.

Местр Ж. де. Петербургские письма. 1803–1817. СПб., 1995. С. 42.

Особой непримиримостью к Негласному комитету отличался обер-гофмаршал Н. А. Толстой. Трудно сказать, была ли его ненависть к реформам следствием политических убеждений или своеобразной лестью наоборот. М. А. Корф характеризовал Толстого как человека «без всяких высших видов», который «умел достигнуть величайшей милости средствами необыкновенными: вместо коленопреклонения и раболепства он был дерзок и груб со всеми» (Русская старина. 1903. № 2. С. 220). О консервативных настроениях в русском обществе в начале XIX в. см.: Русский консерватизм XIX столетия. М., 2000.