Феликс Вон - Кто настоящий Кармапа. Необычное журналистское расследование

Уинстон Лей (Лей Син Юм), магистр философии Университета Гонконга. Начал практиковать буддизм с 1980 года, после участия в «семидневном монашеском курсе». В течение 30 лет практиковал Махаяну, Хинаяну, Ваджраяну, так же как и Учения Дзэн. С 2009 г. – председатель буддийского центра «Путь Бодхи» в Гонконге.

Феликс Вон (Вон Шью Юн) в Университете Гонконга получил степень магистра буддологии. Обучался тибетскому буддизму более 20 лет и с самого начала следил за противостоянием Кармап. В 1997–2004 годах был председателем буддийского центра «Новые горизонты и путь Бодхи» в Гонконге.

Шестнадцатый Кармапа родился в 1924 году. История о том, как он был узнан, такова: Пятнадцатый Кармапа оставил сведения о своем следующем рождении в письме, которое после его смерти долго не могли разыскать. Расспрашивали разных людей – письма ни у кого не было. Среди ближайших учеников Кармапы был лама-монах по имени Джампал Цультрим. Хороший писатель, он отвечал за составление различных текстов для Пятнадцатого Кармапы. Как выяснилось позднее, Кармапа тайно передал ему свое послание со словами: «Вскрой его не ранее определенного дня».

Все ученики Кармапы находились в замешательстве от того, что не могли отыскать документ. Тибетское правительство Далай-ламы оказывало давление на монахов Кармапы, непрестанно спрашивая: «Где письмо? Где новое перерождение?» Тем временем появились два или три «кандидата», которые происходили из важных тибетских семей, и люди начали строить предположения, может ли один из них быть Кармапой.

В конце концов Джампал Цультрим сказал: «Вот письмо. Наступило надлежащее время, указанное Кармапой, поэтому я отдаю его вам. Это очень ясное послание. Просто отправляйтесь в описанное место и там найдете Кармапу». Содержание письма было изложено особым иносказательным языком, непонятным при первом прочтении. Беру Кхьенце Ринпоче [14], чье перерождение сейчас живет в Бодхгайе, был одним из учеников Пятнадцатого Кармапы. Он нашел способ толкования документа. Так все прояснилось: место, гора за домом, имя семьи, год предполагаемого рождения ребенка, дата. Все стало ясно. Никто не мог с этим поспорить и устроить неприятности. Письмо было написано почерком Кармапы и изобиловало изящными выражениями [15]. Я думаю, он мог передать множество предсказаний, но написал примерно так: «Сейчас неподходящее время, поэтому я не хочу рассказывать подробно, хотя в моем уме возникает многое». Тогда было не время для разговоров о видениях, которые появлялись в его уме. В своем письме он также сказал: «Я хотел бы, чтобы мне не нужно было снова перерождаться, это ужасно [16]».

Тибетское правительство в Лхасе выслало Джампалу Цультриму очень строгую депешу. Этого ламу вызывали в Лхасу, и ситуация была серьезной. В ту же ночь он умер, медитируя. Рано утром его тело обнаружили сидящим в позе медитации. Так он избежал поездки в Лхасу (Ринпоче смеется). Иначе даже не знаю, что ему пришлось бы вынести в качестве наказания. В те времена, пока Далай-лама находился где-то далеко, подчиненные ему люди иногда могли вести себя очень плохо.

Письмо Пятнадцатого Кармапы помогло узнать его шестнадцатое воплощение. В то время предыдущий Ситупа [17]был одной из главных фигур линии преемственности. Глубоко вовлеченный в процесс узнавания Кармапы, он привез его и возвел на трон. Этому сопутствовало множество чудес, если вы в них верите… Не знаю, как объяснить это с точки зрения науки, но за день до предполагаемого рождения Кармапы его мать вдруг закричала: «Я потеряла ребенка, его больше нет, он пропал!» На следующий день он вернулся в ее утробу, после чего родился. Я не знаю, как истолковать нечто подобное, но это факт.

В возрасте восьми лет Кармапа был возведен на трон в Цурпху [18]. Затем началось его обучение. Учителем Кармапы стал ученый Гонгкар Ринпоче. Деревня, откуда он был родом, считалась китайской, и ее жителей называли китайцами, но Гонгкар Ринпоче был одним из величайших ученых своего времени и одним из наставников Кармапы, которого обучал грамматике, а затем истории Тибета.

Один ваджрный мастер в Цурпху учил Кармапу совершать пуджи и ритуалы. Ситу Пема Вангчуг посвятил его в монахи, дал обет Бодхисаттвы и посвящения. Позднее также Второй Джамгён Конгтрул [19]оказался в числе его главных гуру. В одной из своих песен Конгтрул описал постижение, которое обрел Шестнадцатый Кармапа. В этом прекрасном произведении говорилось, что Его Святейшество пребывал на очень высоком уровне, называемом «гом ме» [20]. На самом деле Кармапа тогда находился чуть ниже, но близко к этому уровню. Это было давно, и, возможно, потом ситуация изменилась.

Кармапа был все время занят. С утра до ночи к нему приходили люди. Он говорил нам, что это было очень утомительно, особенно во время учебы. Посетители спрашивали о будущем, прошлом и настоящем. Они, например, жаловались: «Мы женаты, но у нас нет детей. Пожалуйста, сделай что-нибудь». Кармапа давал им благословение на то, чтобы у них появились дети. Однажды после такого случая его даже обвинили в том, что он – отец ребенка (Ринпоче смеется).

Однажды Кармапа оставил отпечаток своей ступни на воде. Это особенное и очень редкое явление [21]. Наверняка вы все знаете, что он был очень добрым человеком и всегда заботился о других больше, чем о себе. Поступая так в наше время, можно стать неудачником (Ринпоче смеется).

К большому сожалению, Кармапе пришлось покинуть Тибет в 1959 году. Он не хотел уходить и никому не мог заранее сообщить о своем намерении. Когда откладывать было уже невозможно, Кармапа созвал всех и произнес: «Я ухожу послезавтра». Все были взбудоражены и обсуждали, можно ли это организовать и что брать с собой. Путешествовать по Тибету было не так просто, как здесь, – вам нужно всего лишь взять чемодан и прибыть в аэропорт. А там необходимо ехать на лошади, вести с собой мулов, приготовить запасы еды в дорогу и многое другое. Но Кармапа заявил: «Нравится вам это или нет – я ухожу послезавтра»! Все сказали: «Да, хорошо». Вот так мы бежали из Тибета.

Мне не забыть тот день. Раннее утро, все всхлипывают, улицы переполнил плач. Ужасно, невозможно забыть. Это всегда будет звучать в моих ушах. Очень печально.

Нам понадобилось 20 дней, чтобы добраться до Бутана. Мы провели в пути на один или два дня больше, чего делать не стоило. Это было опасно, поскольку нас преследовали китайцы. Думаю, Его Святейшество Далай-лама покинул Тибет четыре или пять дней спустя. В конце концов мы дошли до Бутана, где уже не было непосредственной угрозы. Но Кармапа не остался в Бутане, потому что, по его мнению, это представляло некоторую опасность для страны. Ходило много слухов, например, о том, что китайцы могли преследовать его даже в Бутане. Люди беспокоились, думая, что Кармапа в какой-то мере настроен против китайцев. Дело становилось серьезным, и у бутанского правительства появилась проблема – как сообщить обо всем Кармапе. Но он сказал сам: «Послушайте, я не хочу причинить Бутану вред. Ваши короли – доброжелательные, хорошие люди – всегда были моими учениками». После этого Кармапа покинул Бутан, и его путь лежал через Индию.