Ольга Сконечная - Русский параноидальный роман. Федор Сологуб, Андрей Белый, Владимир Набоков

Иванов Вяч. Там же. С. 401.

«Начал с мистерии он; и оттого, что он начал с мистерии, мог говорить он: “Я – благостный вестник…”» ( Белый А. Кризис культуры // Символизм как миропонимание. С. 283). Однако, по Белому, Ницше не сумел пройти посвящение – «разоблачить в себе личность… мы ведаем: посвящение – тайна трагедии…» (Там же. С. 273).

Там же. С. 281.

Белый А . Круговое движение. С. 66.

Белый А. Петербург. С. 37.

Там же. С. 56.

Белый А. Записки чудака. С. 313.

Ср. соотнесение эсхатологизма у Достоевского и Белого: Подорога В . Мимесис. Материалы по аналитической антропологии литературы. М.: Культурная революция, 2006. Т. 1. C. 603–606. См. также об эсхатологизме Белого в соотнесении с проблемой его самоидентичности: Там же. Т. 2. С. 19.

Белый А . Между двух революций. М.: Художественная литература, 1990. С. 315–316.

Белый А. Серебряный голубь // Собр. соч. М.: Республика, 1995. С. 83.

Там же.

Белый А. Серебряный голубь. С. 108.

Стриндберг А . Ад. С. 187.

В. Н. Топоров вскрывает «блоковский слой» в романе и сквозь его призму интерпретирует трагическое начало Дарьяльского. См.: Топоров В. Н. О «блоковском» слое в романе А. Белого «Серебряный голубь». Отметим также перекличку мотива узнавания своей «тайны» в «рябой бабе», одним из прототипов которой, по словам Белого, была Л. Д. Блок, с переживаниями, звучащими в переписке с Блоком: «Она держит в своей воле мою душу. Самую душу, ее смерть или спасение я отдал Любе» ( Белый А., Блок А. Переписка. С. 281).

Белый А. Серебряный голубь. С. 65.

Там же. С. 181. Этот пример из Белого приводит Н. Д. Арутюнова, характеризуя эпоху открытия бессознательного и кризиса субъекта: «Итак на смену картезианского cogito пришел безличный cogitatur. Бессознательное повлияло на формы речи тогда, когда было осознано» ( Арутюнова Н. Д . Язык и мир человека. М.: Языки русской культуры, 1998. С. 795).

Белый А. Серебряный голубь. С. 198.

Белый А., Блок А. Переписка. С. 408.

Белый А. Серебряный голубь. С. 83.

Там же. С. 188.

Белый А . О смысле познания. Минск: Полифакт, 1991. С. 41.

Белый А. Серебряный голубь. С. 39.

Там же. С. 222. Е. Григорьева справедливо указывает на то, что материя, утратившая измерение, начинает вновь уплотняться. Данное движение не отменяет выдвигаемой здесь идеи о размывании субъекта зла: по законам патологии процесс должен бесконечно воспроизводиться. Ср. отличную от моей интерпретацию пространства в статье: Григорьева Е. «Распыление» мира в дореволюционной прозе Андрея Белого.

Белый А. Серебряный голубь. С. 121.

Белый А . Мастерство Гоголя. С. 201. См. также: Кожевникова Н. А . Язык Андрея Белого. М.: РАН, Институт русского языка, 1992. С. 19–22. «Одно из осуществлений принципа марионетки – метонимическое изображение человека, которого замещает вещь… в перечислениях сочетаются разные виды метонимии: названия частей человеческого тела и деталей одежды». См. также у Кожевниковой о синекдохе у А. Белого. На «динамический стиль» Белого в связи с Гоголем указывал Вячеслав Иванов. В данном случае мы отмечаем именно агрессивный характер этой активности, с присущими ей пространственно-временными особенностями.

Белый А . Серебряный голубь. С. 128.

Белый А . Серебряный голубь. С. 171.

Там же. С. 180–181.

Белый А. Серебряный голубь. С. 172.

Там же.

Там же.

Ср. о Недотыкомке в «Серебряном голубе»: Лекманов О. Недотыкомка и незнакомка (о двух подтекстах «Серебряного голубя» Андрея Белого) // Блоковский сборник XV. Тарту, 2000. С. 150–170.

Белый А. Серебряный голубь. С. 173. Мотив превращения колдуна в петуха в сюжете преследования характерен для волшебной сказки. См.: Пропп В. Морфология сказки. М.: Лабиринт, 2002. С. 71.

Белый А. Серебряный голубь. С. 106.

Белый А. Серебряный голубь. С. 63.

См. о приеме остранения у Белого: Шкловский В. Б. Пять человек знакомых. М., 1925. С. 12; Ханзен-Лёве Оге А. Формалистские аспекты поэзии символизма // Ханзен-Лёве Оге А. Русский формализм. Методологическая реконструкция развития на основе принципа остранения. М.: Языки русской культуры, 2001. С. 34–51; Подорога В. Мимесис. Т. 2/1. С. 13–29.

Белый А. Серебряный голубь. С. 120.

См.: Русская фразеология. Историко-этимологический словарь. М., 2005. С. 529–530.

Белый А. Серебряный голубь. С. 130.

Ср. у А. Лаврова: «Художественная система и запрограммированная ею система биографических “моделей” представляет собой форму отчуждения пережитого, попытку взгляда на себя самого сквозь себя другого» ( Лавров А. В. Дарьяльский и Сергей Соловьев. О биографическом подтексте в «Серебряном голубе» Андрея Белого // Лавров А. В. Андрей Белый. разыскания и этюды. М.: Новое литературное обозрение, 2007. С. 127).

Белый А. Петербург. С. 183.

Ср. у Ницше: Ницше Ф. К генеалогии морали. С. 257.

Белый А . О смысле познания. Минск: Полифакт, 1991. С. 41.

Белый А. Основы моего мировоззрения // Литературное обозрение. 1995. № 4/5. С. 33.

Белый А . О смысле познания. С. 5.

Там же. С. 6.

Там же. С. 10.

Белый А. О смысле познания. С. 10.

Даль В . Толковый словарь живого великорусского языка. Т. 4. С. 7.

Ницше Ф . Воля к власти. М.: Эксмо; Харьков: Фолио, 2005. № 351 (№ 636).

Там же. С. 352.

Ср. о «сократовском», в ницшеанском смысле, характере Аблеуховых: Zink A . Andrej Belyj Rezeption der Philosophie Kants, Nietzches und der Neukantiner. München: Sagner, 1998. P. 319.

Белый А . Фридрих Ницше // Символизм как миропонимание. С. 191.

Белый А . О смысле познания. С. 16.

Белый А. Основы моего мировозззрения. С. 23. См. разбор этой работы: Шталь-Швэцер Х . О понятии действительности // Литературное обозрение. 1995. № 4/5. С. 161–167. Очевидна перекличка этого «седока» и «коня» с Всадником и Россией в романе.