Сен Сейно Весто - Легенды о Шагающем камне. Курс выживания для наблюдателя

в силу тех же причин, почему всякому заведомо «не тому» абитуриенту на означенные факультеты в качестве абсолютного, безусловного требования выдвигается условие превосходного знания «истории отечества» – русской («российской») истории, по всей видимости, без осведомленности в которой должно оказаться невозможным минимально полноценное становление его как специалиста-психолога (всем из прочего необъятного мира ученых за рубежом в этом смысле нужно лишь сочувствовать); курс лекций, разумеется, такого счастливца будет ждать не Стэнфорда и Кембриджа, а трезво и критически переосмысленное наследие советской версии психологии, то есть русской. Хотя бы тут никто не сумеет упрекнуть меня в предвзятости. Не нужно числиться сотрудником Оксфорда, чтобы с чистым сердцем произнести: «Русская психология – самая советская психология в мире»;

«Советское правительство – самое русское правительство в мире». «Российское правительство – самое русское правительство в мире». Вроде бы шаг очевиден: если на конкретный эпицентр конкретной Кормушки работают 140 наций, то только логически последовательным было бы предположить, что означенный эпицентр и будет скромно представлен теми же 140 номинантами. А когда из всех и сидеть в нем тоже выбирается снова и снова одна и та же на том лишь основании, что ее всегда «много», и она же потом решает, можно ли тем остальным 140 «немногим» вообще быть – принудительным пристегиванием Москвой своих «референдумов» относительно ликвидации исторических границ этнических доменов – и продолжать свое существование на карте истории или нет, то это как минимум вызывает недоумение;

почему по окончании навязанного руссиянами курса «истории отечества» этнический представитель собственного древнего ареала даже в самых общих чертах не в силах сказать, как проходила оккупация территории Башкирского ханства и подавление сопротивления; куда делись населявшие Сибирское ханство народности и хотя бы самое приблизительное число и хроника нападений на земли, лежащие к западу от ханств татарских;

это и в самом деле историческая загадка из загадок: до сегодняшнего дня никто не может дать вразумительного ответа, в силу каких природных процессов этнический домен башкир, как и любой иной, как генеральное условие приобретение высшего образования обязуется в неукоснительном порядке знать русскую историю – ни в одной части своего генетического или исторического наследия не являясь русскими . Это так же загадочно, как и уверенное получение представителями п.н. высшего образования на территории Восточной Федерации без элементарных познаний относительно истории Башкирского ханства или ханства Сибирского;

почему в честь оккупации Башкирии Руссией на территории ее собственной открыто возводят исполинские монументы – но нет ни одного с мемориальным крылом о числе представителей этноса, за весь счастливый период оккупации погибших, по настоящее время;

почему любой п.н. совершенно открыто и не опасаясь может безнаказанно рассуждать на тему того, что «не бывает простых горцев», а ни одному представителю сам о й крошечной народности горцев или кому бы то ни было не дано гласно доказать аксиому, что любой этнический представитель п.н. – от первого до последнего – всегда, скажем так, немножко фашист, кто-то больше, кто-то меньше, как то подсказывает опыт и элементарная наблюдательность. Ведь там те самые, для кого в свое время был предусмотрен даже свой плановый холокост. Не потому ли у вас все такое, какое есть, что некогда до последнего этажа по ступеням Рейхстага успели добежать не американцы, а они?;

по той же причине, по которой все исторические осложнения, касавшиеся только конкордата п.н., по всей хронологии немедленно перекладывались на этнические домены Восточной Федерации, как исторически, так и генетически далекие от русских интересов, трудностей и ожиданий. Вот примерная диспозиция еще одних неудобств, к примеру, для этнического домена Башкирия на период последней по счету мировой бойни: на чисто русских фронтах остается несколько сотен тысяч этнических представителей; в самой Башкирии условия местами такие, что от голода падают лошади. Причем, и до настоящего дня никто там так и не смог со стороны конкордата услышать разборчивого ответа, в чем же конкретно заключалась та историческая череда угроз, которую вермахт и германский этнос предположительно несли этносу башкир. То, что война со стороны приоритетной нации велась зачастую именно против этноса , и не одного, – подтверждается документально.

Больше того, насколько удалось выяснить, вермахт не раз заявлял, что относительно финно-угорской и урало-алтайской группы языков «не имеет ничего против». В планах своего будущего «освоения» гор Урала и Западной Сибири тот же вермахт в лице главнокомандования особое место отводил как раз урало-алтайской ветви языков, памятуя их происхождение и «культурное» воздействие уже непосредственно на германские племена (плану еще одного блицкриг-нападения на Францию Гитлер лично присудил историческую параллель «Этцель» – в память о короле-завоевателе племен гуннов Аттиле. Там ценили все, что напоминало о своей истории, даже собственных диких завоевателей.). Разумеется, битва разума, европейской цивилизации с международным злом, очень скоро показавшим цену «нового порядка», лежит за рамками обсуждений, но к истории «приоритетной нации» это имеет мало отношения. Так с какой же стати тот же самый этнос башкир был обязан умирать для разборок одних концентрационных лагерей с другими? Приводится это, конечно, не в надежде услышать ответ, просто кому-то надо однажды задать вопрос. Почему бы многострадальному русскому этносу не перестать навинчивать свою историю другим и не научиться решать свои проблемы своими силами, не запрягая генетически совершенно чуждые крошечные этнические культуры?

Если же, несмотря ни на что, в силу каких-либо причин такие культуры все же нашли возможным пойти на риск и оказать многочисленному соседу помощь, своим малым числом прямо ставя под угрозу собственные национальные интересы и собственное самосохранение, то даже просто с позиций одних общечеловеческих принципов и ценностей благодарность за подобный акт беспрецедентного межэтнического содействия в чисто процентном валютном отношении на многие годы вперед должна была бы перекрыть все те неудобства, пережитые конкретным этносом в той или иной исторический промежуток времени.

Пусть меня поправят, кто осведомлен лучше: у всех представителей Древней Стои, как Греции, так и Рима, неблагодарность относилась едва ли не к худшим из пороков, на которые способен человек. Воссоздание теоретических вероятностей – мой профиль тоже. Куда бы ни простиралась Германия, она портит культуру, причитал Ницше. Но как же далеко, непоправимо далеко до той «испорченности» москве. Откуда во мне такое убеждение, что, окажись на деле в Кремле не русское руководство, а генеральный директорат концерна «Мерседес-бенц», этнос башкир не только бы вернул утраченные язык и культуру, но и узнал бы тот загадочный уровень жизни, мало отличный от германского? Если бы меня спросили, как назвать национальный гимн этнического домена, я бы ответил: «Боги спаси Башкирию»;