Сергей Чаев - Евангельская Церковь: Правда и Мифы. История, вероучение и традиции Евангельской Церкви

Евангельские христиане признают абсолютный авторитет Библии и стремятся во всём исполнить повеления, полученные через эту книгу. Основой учения, веры и жизни принимается Новый Завет, Ветхий Завет рассматривается через призму Нового Завета. Вероучение евангельских христиан находится в полном согласии с положениями Никео-Цареградским символом веры (Троица, спасение благодаря искупительной смерти Иисуса Христа, второе пришествие, воскресение мертвых, вечная жизнь для искупленных) и основными принципами протестантизма. (wikipedia.org)

К сожалению, в основных Средствах Массовой Информации (СМИ) редко можно услышать положительную объективную информацию о евангельской Церкви и поэтому понимание в обществе весьма искажённое, что мы в своём исследовании, с помощью Божьей, постараемся исправить.

Прежде всего, хочется заявить, что по последним исследованиям евангельская церковь является самой быстрорастущей и на сегодняшний момент составляет около миллиарда последователей!

При этом, допустим, представителей православной Церкви насчитывается около 280 миллионов, а католиков около миллиарда триста миллионов человек.

Протестантизм – является вторым (по числу верующих) направлением христианства. В 92 странах мира протестантизм является крупнейшим направлением христианства, в том числе в 49 странах протестанты составляют большинство населения.

Евангельское движение, как часто называют все протестантские течения, церкви и миссии, к началу 2000-х годов заняло второе место после православия по распространенности по стране и по количеству церквей практически во всех регионах России. Протестанты разных направлений называют себя евангельскими христианами либо просто христианами (в отличие от православных и католиков, хотя они также являются христианами). Бурный рост числа евангельских церквей новой волны 1960—1980-х годов в массовом масштабе затронул Латинскую Америку, Африку, Юго-Восточную Азию, Китай, Индию. Однако в Европе движения, аналогичные, например, латиноамериканским, также занимают важное место в обществе и привлекают, хотя и не десятки миллионов верующих, как в Китае, но сотни тысяч и миллионы. На постсоветском пространстве новые молодёжные общины стали расти уже с начала 1980-х годов (особенно, в Украине и в Молдавии, в Прибалтике). В наибольшей степени пострадавшая от советской атеизации населения Россия стала частью мирового процесса «евангелизации» с 1990 года (принятие Закона СССР о религиозных объединениях). Успешное распространение протестантизма после распада СССР стало одним из ярких символов религиозного бума 1990-х годов, интереса к осознанной христианской вере, к институциональной религиозности в чрезвычайно секуляризованном обществе. В 2000-е годы российское евангельское движение сформировалось как принципиально новый феномен в рамках религиозной жизни и как составная часть гражданского общества со своим мировоззрением и ценностями.

Интересная статистика, не правда ли?

Находясь в обществе, где в СМИ и в структурах власти продвигают только православную идеологию, может создаться впечатление, что вокруг одни православные и самая правильная их вера, но когда вникаешь в цифры и факты всё оказывается не столь однозначно, как порой кажется.

Допустим в столице республики Беларусь Минске насчитывается: 45 православных общин, 21 католическая и 56 евангельских. А в замечательном городке Иваново Брестской области: 1 православная и 5 евангельских общин. Но есть вообще уникальные места в Беларуси, где не просто количество общин, а в целом большее количество верующих в населённом пункте представляют евангельские верующие. Так знаменитый городок Ольшаны, о котором много писали в СМИ, как о маленьком экономическом чуде среди кризиса, где из примерно 8000 жителей, большая половина – евангельские верующие, посещающие огромную поместную евангельскую церковь.

И это не единичные случаи. Историки-исследователи, отмечают особое время в истории Беларуси, названное: «Залатым векам Беларуси», когда в 16 веке на территории современной Беларуси преобладали взгляды реформации, пришедшие из Европы, которая пробудилась от тёмной средневековой спячки, благодаря возвращению людей к евангельским истинам, преображающим все сферы жизни общества.

Вот, что говорится про этот период времени в замечательной книге Станислава Акинчица «Золотой век Беларуси»: Если посмотреть на историю Беларуси, среди всех периодов особенно выделяется время, которое многие называют Золотым Веком нашей страны. Это XVI век, эпоха Возрождения, время наибольшего культурного, интеллектуального, экономического расцвета Беларуси; время выдающихся людей, государственных и культурных деятелей мирового масштаба.

На XVI век в истории Беларуси приходится большинство наиболее важных событий, сформировавших беларусов как нацию. Известный историк В. Пичета так охарактеризовал эту эпоху: «Возрождение… это культурное явление первостепенной важности в духовной жизни беларуского народа».

Наиболее характерной чертой беларуского Возрождения XVI века является развитие Реформации на наших землях. В XVI веке вся Европа в своей духовной, культурной, экономической и политической жизни переживала грандиозные изменения, связанные с движением обновления церкви, возвращением к библейским основаниям христианства. Это движение, названное Реформацией, стало причиной подъёма многих народов: немцы, шведы, англичане, голландцы благодаря Реформации сформировались как полноценные современные нации. Реформация стала центральным событием всего XVI века. В полной мере это относится и к нашей стране. Мы не можем говорить о Возрождении на Беларуси, игнорируя Реформацию, и, наоборот, нельзя Реформацию отделить от Возрождения. Выдающиеся деятели беларуского Возрождения были одновременно людьми Реформации. Это и Франциск Скарына, который напечатал Библию на беларуском языке; и Сымон Будный, который издал первый беларуский Катехизис, в котором объяснял основы веры просто и понятно, в духе Евангелия; и Василь Тяпинский, который во весь голос заявил о необходимости развития литературы и науки на родном языке и сам взялся за перевод Нового Завета на беларуский язык, чтобы каждый беларус мог понять Слово Божие. Это также магнат Микалай Радзивил Чёрный, который открывал по всей стране церкви, школы, типографии; канцлер Астафей Волович, который руководил проведением земельной реформы, так называемой «волочной померы», и подготовил самый совершенный свод законов в Европе XVI века – Статут Великого Княжества Литовского.

Реформация сформировала беларуское Возрождение, создала Золотой Век Беларуси, заложила основания беларуской нации. К XVI веку обращаются многие поколения беларусов в поисках своих корней, своей тождественности, своего предназначения, своей идеи».