Hernan Sumer - Рассуждения о Коране. Комментарии. Критический подход

«Люди были одной общиной, и Аллах отправил пророков добрыми вестниками и предостерегающими увещевателями, ниспослал вместе с ними Писание с истиной, чтобы рассудить людей в том, в чем они разошлись во мнениях. Но разошлись во мнениях относительно этого только те, кому было даровано Писание, после того, как к ним явились ясные знамения, по причине зависти и несправедливого отношения друг к другу. Аллах по Своей воле направил тех, которые уверовали, к истине, относительно которой они разошлись во мнениях. Аллах наставляет на прямой путь, кого пожелает» (213-й аят). Человечеству были отправлены пророки и ниспосланы были Писания с истиной, но по причине зависти и несправедливого отношения друг другу, люди продолжали расходится во мнениях в том, что на самом деле истина. Причем, те кто уверовали во Всевышнего Аллаха, были направлены самим Аллахом, наставляя на прямой путь. Т.е. сначала необходимо уверовать, а потом понять Писание (а не наоборот), которое априори должно быть понятым верующим.

Если человек поставил перед собой цель попасть в Рай, то пусть имеет в виду, что ему необходимо пройти испытания (нищета и болезни, еще пример испытаний описан, напомню, в 155-м аяте): «Или вы полагали, что войдете в Рай, не испытав того, что постигло ваших предшественников? Их поражали нищета и болезни. Они переживали такие потрясения, что Посланник и уверовавшие вместе с ним говорили: „Когда же придет помощь Аллаха?“. Воистину, помощь Аллаха близка » (214 аят).

Отказ от сражений является злом: «Вам предписано сражаться, хотя это вам неприятно. Быть может, вам неприятно то, что является благом для вас. И быть может, вы любите то, что является злом для вас. Аллах знает, а вы не знаете» (216-й аят).

217-й аят: «Они спрашивают тебя о сражении в запретный месяц. Скажи: «Сражаться в этот месяц – великое преступление. Однако сбивать других с пути Аллаха, не веровать в Него, не пускать в Заповедную мечеть и выгонять оттуда ее жителей – еще большее преступление перед Аллахом. Искушение хуже, чем убийство. Они не перестанут сражаться с вами, пока не отвратят вас от вашей религии, если только смогут. А если кто из вас отступит от своей религии и умрет неверующим, то его деяния окажутся тщетными как в этом мире, так и в Последней жизни. Они являются обитателями Огня и останутся там вечно» (217-й аят). Возможно, речь идет о нападении мусульман на крупный караван курейшитов, контролировавших Мекку в священный месяц Рамадан, приведший к крупной битве у Бадра в 624 году. Из этого следует вывод, что аяты писались в угоду определенным конъюнктурным обстоятельствам Пророка Мухаммада и его помощников (ансаров (жители Медины, принявшие Ислам) и мухаджиров (мусульмане – переселенцы из Мекки в Медину)).

Ислам строго запрещает употребление опьяняющих (спиртных) напитков и азартных игр: «Они спрашивают тебя об опьяняющих напитках и азартных играх. Скажи: „В них есть большой грех, но есть и польза для людей, хотя греха в них больше, чем пользы“. Они спрашивают тебя, что они должны расходовать. Скажи: „Излишек“ . Так Аллах разъясняет вам знамения, – быть может, вы поразмыслите» (219-й аят). Обязательным требованием к верующему мусульманину было расходование части своих средств (излишка) в пользу Пророка.

Аллах призывает не жениться на язычницах, противопоставляя мусульман и язычников: «Не женитесь на язычницах, пока они не уверуют. Безусловно, верующая невольница лучше язычницы, даже если она понравилась вам. Не выдавайте мусульманок замуж за язычников, пока они не уверуют. Безусловно, верующий невольник лучше язычника, даже если он понравился вам. Они зовут к Огню, а Аллах зовет к Раю и прощению со Своего соизволения. Он разъясняет людям Свои знамения, – быть может, они помянут назидание» (221-й аят). Мусульманское богословие комментируя этот аят, не считает, что здесь имеется в виду запрет жениться на христианках и иудейках.

О чувствах женщины ни слова: «Ваши жены являются пашней для вас. Приходите же на вашу пашню, когда и как пожелаете. Готовьте для себя добрые деяния, бойтесь Аллаха и знайте, что вы встретитесь с Ним. Обрадуй же верующих!» (223-й аят).

«Те, которые поклялись не вступать в половую близость со своими женами, должны выжидать четыре месяца. И если они передумают, то ведь Аллах – Прощающий, Милосердный» (226-й аят). Четыре месяца – вероятнее всего, имеются в виду запретные месяцы: мухаррам (1-й месяц), раджаб (7-й месяц), зуль-када (11-й месяц), зуль-хиджа (12-й месяц). Если это так, то получается, что ждать следует от 7-ми месяцев до 12 месяцев, в зависимости от того с какого месяца считать, или возможно следует считать четыре месяца каждый в отдельности.

«Разведенные женщины должны выжидать в течение трех менструаций. Не позволительно им скрывать то, что сотворил Аллах в их утробах, если они веруют в Аллаха и в Последний день. Мужья в течение этого периода имеют право вернуть их, если захотят примирения. Жены имеют такие же права, как и обязанности, и относиться к ним следует по-доброму, но мужья выше их по положению. Аллах – Могущественный, Мудрый» (228-й аят). В течение трех менструаций после развода женщинам запрещено выходить повторно замуж. Связано это с тем, чтобы была возможность удостовериться, что разведенная не беременна от прежнего мужа. Коран ясно говорит, что жены по положению ниже мужей и это является мудростью.

В Коране о том, что супруга может объявить развод речи нет: «Развод допускается дважды, после чего надо либо удержать жену на разумных условиях, либо отпустить ее по-доброму. Вам не дозволено брать что-либо из дарованного им, если только у обеих сторон нет опасения, что они не смогут соблюсти ограничения Аллаха. И если вы опасаетесь, что они не смогут соблюсти ограничения Аллаха, то они оба не совершат греха, если она выкупит развод. Таковы ограничения Аллаха, не преступайте же их. А те, которые преступают ограничения Аллаха, являются беззаконниками» (229-й аят).

Прерогатива разводится исключительно удел мужчин: «Если он развелся с ней в третий раз, то ему не дозволено жениться на ней, пока она не выйдет замуж за другого. И если тот разведется с ней, то они не совершат греха, если воссоединятся, полагая, что они смогут соблюсти ограничения Аллаха. Таковы ограничения Аллаха. Он разъясняет их для людей знающих» (230-й аят); «Если вы развелись с вашими женами, и они выждали положенный им срок, то либо удержите их на разумных условиях, либо отпустите их на разумных условиях. Но не удерживайте их, чтобы навредить им и преступить границы дозволенного. А кто поступит так, тот поступит несправедливо по отношению к самому себе. Не считайте знамения Аллаха шуткой. Помните милость, которую Аллах оказал вам, а также то, что Он ниспослал вам из Писания и мудрости, чтобы увещевать вас. Бойтесь Аллаха и знайте, что Аллах ведает о всякой вещи» (231-й аят); «Если вы развелись с вашими женами, и они выждали положенный им срок, то не мешайте им выходить замуж за своих прежних мужей, если они договорились друг с другом на разумных условиях. Таково назидание тому из вас, кто верует в Аллаха и в Последний день. Так будет лучше и чище для вас. Аллах знает, а вы не знаете» (232-й аят). Под термином «на разумных условиях» понимается взаимовыгодность, это один из немногих моментов, где Кораном учитывается мнение женщины. Аяты о браке (начиная с 221-го аята), продиктованы с часто возникаемыми вопросами и проблемами во взаимоотношениях в той среде арабского общества. Данные аяты отражают скорее не взаимоотношения мужчин и женщин, а скорее исключительно мужчин в деле не только правил женитьбы, развода, половой близости и т.д., но и установки материального вознаграждения.