Hernan Sumer - Рассуждения о Коране. Комментарии. Критический подход

Тексты о посте, который следует обязательно совершать мусульманину изложены в 184 и 185-м аятах.

186-й аят о том, что Аллах отвечает на зов молящихся, а верующие названы рабами: «Если Мои рабы спросят тебя обо Мне, то ведь Я близок и отвечаю на зов молящегося, когда он взывает ко Мне. Пусть же они отвечают Мне и веруют в Меня, – быть может, они последуют верным путем».

Отрывок из 187-го аята: «Ешьте и пейте, пока вы не сможете отличить белую нитку рассвета от черной, а затем поститесь до ночи». Составители Корана, к сожаленью не знали, что есть регионы, где существуют белые и полярные ночи. На пытливые вопросы как поститься в таких регионах Земли современные богословы предлагают различные способы определения времени суток поста, считая каждый свой способ правильным: это определение по среднему времени равному 12-ти часам, по времени Мекки и по времени ближайшего региона, где есть восход и закат солнца.

191-й аят: «Убивайте их (многобожников), где бы вы их ни встретили, и изгоняйте их оттуда, откуда они вас изгнали. Искушение хуже, чем убийство. Но не сражайтесь с ними у Заповедной мечети, пока они не станут сражаться с вами в ней. Если же они станут сражаться с вами, то убивайте их. Таково воздаяние неверующим» (191-й аят). Под многобожниками следует принимать не только язычников-арабов, но и христиан и иудеев: «Они сказали: «Обратитесь в иудаизм или христианство, и вы последуете прямым путем». Скажи: «Нет, в религию Ибрахима (Авраама), который был ханифом и не был одним из многобожников» (135-й аят). Но аят предписывает воздержаться от нападения (в других случаях это обязательное действие) на неверующих у Каабы, а только сражение в оборонительных целях.

193-й аят: «Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение и пока религия целиком не будет посвящена Аллаху. Но если они прекратят, то посягать можно только на беззаконников» . В качестве беззаконников здесь рассматриваются только христиане и иудеи, о других религиях мира составителям Корана было неизвестно. Данные аяты (191—193 аяты) служили руководством для завоевательных походов и власти мусульманских халифов.

«Запретный месяц – за запретный месяц, а за нарушение запретов – возмездие. Если кто посягнул на вас, то и вы посягните на него, подобно тому, как он посягнул на вас. Бойтесь Аллаха и знайте, что Аллах – с богобоязненными » (194-й аят). Аллах как будто-то бы позволяет мусульманам сражаться и в запретные месяцы, и при этом за нарушение запретов человека ожидает наказание. Данный аят иррационален, сбивающий с толку даже мусульманских богословов, которые делают оговорку, что сражаться следует в запретные месяцы исключительно в оборонительных целях (как и 191-й аят). Другие видят в аяте последствия Худебийского мира, заключенного между Мухаммадом и курейшитами.

Всевышний Аллах повелевает мусульманам расходовать свои средства на джихад: «Делайте пожертвования на пути Аллаха и не обрекайте себя на гибель. И творите добро, ведь Аллах любит творящих добро» (195-й аят).

196-й аят: «Завершайте хадж и малое паломничество во имя Аллаха. Если вы будете задержаны, то принесите в жертву то, что сможете. Не брейте ваши головы, пока жертвенные животные не достигнут места заклания. А если кто из вас болен или из-за головы своей испытывает страдания, то он должен в качестве искупления поститься, или раздать милостыню, или принести жертву. Если же вы находитесь в безопасности, то всякий, кто совершает малое паломничество и прерываемый хадж, должен принести в жертву то, что сможет. Если же он не сможет сделать этого, то он должен поститься три дня во время хаджа и семь дней после его окончания – всего десять дней. Это распространяется на тех, чья семья не живет в Заповедной мечети. Бойтесь же Аллаха и знайте, что Аллах суров в наказании». После аятов о посте и джихаде с беззаконниками или многобожниками данный аят предписывает верующему совершить хадж. Если паломник не может добраться до Каабы, чтобы завершить хадж или малое паломничество (заболел или сбился с пути), то он должен принести жертвоприношение и до этого момента брить голову нельзя (для усиления бремени тяжести паломничества). Если же и жертвоприношение паломник не в состоянии осуществить, то ему следует поститься в течение десяти дней. Мусульманское предание говорит, что именно так поступал Пророк, которому во время Худебийского мира запрещено было войти в Мекку. Запрет на бритье головы – один из атрибутов ихрама.

Поражает скрупулезность подбора ритуальных обрядов паломничества, целью которого было возвеличить хадж, как эпохальное событие в глазах мусульман. Совершение хаджа является обязательным для мусульманина, квинтэссенцией веры в Аллаха, к которому верующие порой готовятся долгие годы. Паломничество вводит верующего в состояние экстаза, экзальтации, люди, совершившие паломничество (хаджи), переходят в совершенно другой высший разряд верующих и для мусульман, живущих чем дальше от места паломничества, они становились олицетворением благочестия и примера, укрепляя мусульманское вероучение.

Образ Мекки как места паломничества и религиозного святого центра, который стал сам предметом поклонения мусульман, был скопирован с христианства для противовеса Иерусалиму, иначе как воспринимать 115-й аят: «Аллаху принадлежат восток и запад. Куда бы вы ни повернулись, там будет Лик Аллаха» или 22-й: «Посему никого не равняйте с Аллахом сознательно».

«Поминайте Аллаха в Заповедном месте» (аят 198) Под Заповедным местом понимается долина аль-Муздалифа.

В 200-м аяте: «Когда вы завершите свои обряды, то поминайте Аллаха так, как поминаете своих отцов, и даже более того. Среди людей есть такие, которые говорят: «Господь наш! Одари нас в этом мире!». Но нет им доли в Последней жизни». Обратите внимание, что поминание Всевышнего равняет с поминанием отцов, но: «Посему никого не равняйте с Аллахом сознательно» (22-й аят). Согласно 200-го аята, просящим Аллаха о чем-либо в земной жизни, будут лишены Им удела в Последней жизни (после смерти) независимо какие дела они вели при жизни. Только обращающиеся с призывами (молитвами) одарить их уделом помимо мирской жизни, в Последней, будут по справедливости оценены: «Но среди них есть такие, которые говорят: «Господь наш! Одари нас добром в этом мире и добром в Последней жизни и защити нас от мучений в Огне» (201-й аят); «Им уготован удел за то, что они приобрели. Аллах скор в расчете» (202-й аят).

«О те, которые уверовали! Принимайте ислам целиком и не следуйте по стопам дьявола. Воистину, он для вас – явный враг» (208-й аят). Аят о необходимости принятия Ислама целиком, без каких-либо исключений для себя.