Hernan Sumer - Рассуждения о Коране. Комментарии. Критический подход

Тут можно читать онлайн Hernan Sumer - Рассуждения о Коране. Комментарии. Критический подход - бесплатно ознакомительный отрывок. Жанр: Критика. Здесь Вы можете читать ознакомительный отрывок из книги онлайн без регистрации и SMS на сайте лучшей интернет библиотеки ЛибКинг или прочесть краткое содержание (суть), предисловие и аннотацию. Так же сможете купить и скачать торрент в электронном формате fb2, найти и слушать аудиокнигу на русском языке или узнать сколько частей в серии и всего страниц в публикации. Читателям доступно смотреть обложку, картинки, описание и отзывы (комментарии) о произведении.
  • Название:
    Рассуждения о Коране. Комментарии. Критический подход
  • Автор:
  • Жанр:
  • Издательство:
    неизвестно
  • Год:
    неизвестен
  • ISBN:
    9785449803368
  • Рейтинг:
    4/5. Голосов: 11
  • Избранное:
    Добавить в избранное
  • Отзывы:
  • Ваша оценка:
    • 80
    • 1
    • 2
    • 3
    • 4
    • 5

Hernan Sumer - Рассуждения о Коране. Комментарии. Критический подход краткое содержание

Рассуждения о Коране. Комментарии. Критический подход - описание и краткое содержание, автор Hernan Sumer, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки LibKing.Ru
Я находил полезным для человека знакомиться со всеми науками, даже основанными на суеверии и вполне ложными, – хотя бы с целью определения их истинного значения и избежания возникающих от таких наук заблуждений(Р. Декарт)

Рассуждения о Коране. Комментарии. Критический подход - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок

Рассуждения о Коране. Комментарии. Критический подход - читать книгу онлайн бесплатно (ознакомительный отрывок), автор Hernan Sumer
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Еще раз повторюсь, что очень часто приходится слышать от верующих мусульман, что Коран художественно и уникально красив, потому труден для восприятия человеческим мозгом, поскольку был ниспослан Аллахом. Он, признаться, действительно труден. Но труден из-за своей нелогичности; он совершенно не соотносится с нашими представлениями об адекватности восприятия действительности и социально-культурной деятельности, основные постулаты которой сложились в результате общественных отношений и их развития, с нашими знаниями, даже с самым их минимальным уровнем. Поэтому трудными и малопонятными, идущими вразрез с нашими знаниями, кажутся суры и аяты Корана и других религиозных книг. Верующим приходится искать аллегорию в текстах, некий тайный смысл, прибегать к толкованиям Корана (Тафсир), пытаясь найти в них соотносимые с нашими постулатами мысли.

26-й аят подтверждает 7-й аят: «Он многих вводит в заблуждение, а многих наставляет на прямой путь. Однако вводит Он в заблуждение посредством нее только нечестивцев» . Из этого аята следует, что Аллах сам сознательно вводит в заблуждение неверующих в Него людей. А потом задается вопросом в 28-м аяте: «Как вы можете не веровать в Аллаха, тогда как вы были мертвы, и Он оживил вас? Потом Он умертвит вас, потом оживит, а потом вы будете возвращены к Нему» . Аллах удивляется, тому, что люди не верят в Него посредством того факта, что были рождены.

29-й аят: «Он – Тот, Кто сотворил для вас все, что на земле, а затем обратился к небу и сделал его семью небесами. Ему известно о всякой вещи» . Повторяется сказанное в 22-м аяте, что все сотворено Аллахом (этот тезис будет повторяться почти в каждой его суре) и Ему абсолютно известно о всякой вещи.

30-й аят: «Вот твой Господь сказал ангелам: «Я установлю на земле наместника». Они сказали: «Неужели Ты поселишь там того, кто будет распространять нечестие и проливать кровь, тогда как мы прославляем Тебя хвалой и освящаем Тебя?». Он сказал: «Воистину, Я знаю то, чего вы не знаете» . Ангелы подвергают сомнению целесообразность действия Аллаха по сотворению первого человек Адама, заранее зная, что он будет распространять нечестие (получается они знали, что нечестие – это результат действий Аллаха) и были впоследствии правы.

Странным выглядит, то, что в 34-м аяте Аллах приказывает ангелам: «Падите ниц перед Адамом» . То есть первые сотворенные Аллахом существа должны падать ниц перед последующим сотворенным существом, в которое заранее заложено быть нечестивцем. И, наверное, поэтому один из ангелов по имени Иблис (названный дьяволом, шайтаном или сатаной) отказался поклониться Адаму, перейдя в стан противников Всевышнего.

Вполне логичным кажется отказ от поклонения Иблиса перед Адамом (оказавшегося нечестивцем), которого он побудил нарушить приказ Аллаха не приближаться к райскому дереву, Адам поддался этому побуждение (что выглядит странно) со стороны лица, которое отказалось поклониться ему. (35—39 аяты).

Далее резкий переход на ветхозаветный рассказ о Мусе (Моисее). В рассказе говорится о заботе Аллаха над сынами Исраила (Израиля) и спасении их через пророка Мусу. А сыны Исраила посмели предать Аллаха (может тоже не по своему усмотрению, а потому, что Аллах запечатлел предательство в их сердца?), веруя в некоего тельца, после чего Аллах простил их, но в 55-м аяте люди снова засомневались в истинности проповедей Мусы, после чего Аллах наслал на них молнию, а уже в 56-м аяте Он снова простил их.

В 59-м аяте снова: «наказание с неба за то, что они поступали нечестиво» ; в 60-м аяте: « Ешьте и пейте из того, чем наделил Аллах, и не творите на земле зла, распространяя нечестие!» ; в 61-м аяте люди снова навлекли на себя гнев Аллаха тем, что не уверовали в знамения Его и несправедливо убивали пророков. Таким образом, это рассказ о череде суровых наказаний и милостивых прощений сынов Исраила (иудеев) со стороны Аллаха.

Обращаясь к Мусе, иудеи не именуют Аллаха своим, и просят его помолится за них за урожай его Господу (что выглядит странно): «Помолись за нас своему Господу, чтобы Он взрастил для нас из того, что произрастает на земле, овощи, огурцы, чеснок, чечевицу и лук». На что Всевышний недоумевает, что люди просят вместо прощения еду, которую можно найти в любом городе и попросить: «Неужели вы просите заменить лучшее тем, что хуже? Спуститесь в любой город, и там вы получите все, о чем попросили». За эту безобидную просьбу: «Их постигли унижение и бедность» . (61-й аят).

Христианам и иудеям не следует беспокоиться относительно своего будущего (но только тем, кто уверовал в Аллаха, Последний день и поступал праведно), вот выдержка из 62-го аята: «Воистину, верующим, а также иудеям, христианам и сабиям, которые уверовали в Аллаха и в Последний день и поступали праведно, уготована награда у их Господа. Они не познают страха и не будут опечалены». А нарушающих субботу Всевышний Создатель проклинает: «Вы знали тех из вас, которые нарушили субботу. Мы сказали им: «Будьте обезьянами презренными!» (65-й аят ).

«Вот Мы взяли с вас обещание и воздвигли над вами гору: «Крепко придерживайтесь того, что Мы даровали вам, и поминайте то, что содержится там, – быть может, вы устрашитесь» (63-й аят). После того, как Аллах воздвиг над ними гору, пригрозив обрушить на них, иудеи согласились придерживаться законов Всевышнего, т.е. насильно навязав выполнение их.

В 67-м аяте встречается первое упоминание о корове, которая дала название данной суре. Внятного объяснения почему сура называется именно «Корова» (Аль Бакара) нет. Сама корова в этой большой суре упоминается лишь в одной притче, рассказанной всего в нескольких аятах.

76-й аят повторяет 14-й аят: «Когда они встречали верующих, то говорили: «Мы уверовали». Когда же они оставались наедине друг с другом, то говорили: «Неужели вы расскажете им о том, что открыл вам Аллах, чтобы они могли препираться с вами посредством этого перед вашим Господом? Неужели вы не уразумеете этого?»

В 72-м аяте: «Но Аллах выявляет то, что вы скрываете» повторяется тезис 29-го аята, о том, что Аллаху известно все. Снова о том же в 74-м аяте: «Аллах не находится в неведении о том, что вы совершаете» ; в 77-м аяте: «Аллаху ведомо все»; в 85-м аяте: «Аллах не находится в неведении о том, что вы совершаете» ; в 95-м аяте: «Аллах ведает о беззаконниках».

Для тех, кто не читает и не изучает Коран: «Среди них есть неграмотные люди, которые не знают Писания, а лишь верят пустым мечтам и делают предположения» (78-й аят).

Читая Коран приходишь к заключению, что когда-то контакты Аллаха и людей была на более близком уровне, благодаря пророкам (наби) и в особенности посланникам (расуль) Его. Аллах мог запросто по просьбе пророков показать свои знамения, через посланников ниспослать людям откровения и поразительно, как люди после таких явных доказательств умудрялись не верить в Него: «Мы сказали: „Ударьте его (убитого) частью ее (коровы) “. Так Аллах воскрешает мертвых и показывает вам Свои знамения, – быть может, вы уразумеете» (73-й аят).

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать


Hernan Sumer читать все книги автора по порядку

Hernan Sumer - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки LibKing.




Рассуждения о Коране. Комментарии. Критический подход отзывы


Отзывы читателей о книге Рассуждения о Коране. Комментарии. Критический подход, автор: Hernan Sumer. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Понравилась книга? Поделитесь впечатлениями - оставьте Ваш отзыв или расскажите друзьям

Напишите свой комментарий
x