Михаил Вайскопф - Влюбленный демиург. Метафизика и эротика русского романтизма

Лажечников И.И. Указ. соч. Т. 2. С. 444.

Надежда. Собрание сочинений в стихах и прозе. Изд. А. Кульчицкий. Харьков, 1836. С. 3.

Розен Е., барон. Розалия // Царское село. Альманах на 1830 год. С. 174.

См. вступительную статью А.Ф. Белоусова к сборнику: Институтки: Воспоминания воспитанниц институтов благородных девиц. М., 2008.

Емичев А. Советница (Губернские происшествия) // СО. 1840. Т. 1. С. 45.

См.: Белоусов А.Ф. Указ. соч. С. 29–30.

Даль В.И. (Казак Луганский). Избр. произведения. М., 1983. С. 70, 97–98.

Марков М. Мечты и были (sic): В 2 ч. Ч. 2. СПб., 1838. С. 5.

Альциона на 1832 год. С. 31–32.

Ган Е.П. Указ. соч. С. 17.

СО. 1840. Т. 4. № 1. С. 14.

Павлов Н.Ф. Избранное: Повести. Стихотворения. Статьи. С. 145–146.

«– Не мы ли сами причиною твоих, отчасти справедливых, укоров? Как лучи солнечные сбираются в фокус зажигательного стекла, так точно все действия женщины соединяются в одном желании нравиться мужчине <���…> Покажи им, что ты дорожишь не столько наружными, сколько внутренними прелестями, – разбуди разум их, убаюканный нашими похвалами их личинам, глазкам, ножкам и т. д., заставь их мыслить, покажи им истинную цену рассудка; и тогда, поверь, ты везде найдешь истинно прекрасных, истинно милых». – Комета. Альманах на 1830 год. С. 76–79.

Подолинский А. Повести и мелкие стихотворения. Ч. 1. СПб., 1837. С. 52–53.

Полевой Н. Абадонна. Ч. 1. С. 129.

Ган Е.А. Указ. соч. С. 820.

Бестужев-Марлинский А.А. Соч.: В 2 т. Т. 2. М., 1958. С. 392.

Жукова М. Указ. соч. С. 9.

Теплова Н. Стихотворения. С. 100.

Полевой Н. Избр. произв. и письма. С. 215–216.

Фан-Дим Ф. [Кологривова Е.В.] Два призрака. Роман: В 4 ч. Ч. 1. СПб., 1842. С. 188.

Фан-Дим Ф. [Кологривова Е.В.] Два призрака. С. 222.

Надежда. Собрание сочинений в прозе и стихах. С .220.

Ган Е.А. Указ. соч. С. 19.

Ростопчина Е П., графиня. Соч.: В 2 т. СПб., 1890. Т. 2. С. 9.

Соллогуб В.А. Указ. соч. С. 72.

Полевой Николай. Абадонна. Ч. 1. С. 113, 115–117.

Фан-Дим Ф. [Кологривова Е.В.] Указ. соч. Ч. 2. С. 101–102.

Об искусстве и художниках. Размышления отшельника, любителя изящного, изданные Л. Тиком. М., 1914. (Перепечатка издания 1826 г.). С. 301, 303, 305.

Одоевский В.Ф. Русские ночи. Л., 1975. С. 83.

Отсюда известное противоречие в образе офранцуженной Татьяны Лариной: «по-русски плохо зная» (в провинциально-бытовой среде это знак ее духовной чужеродности), она одновременно предана национальным обычаям и представлена как «русская душой»; тем самым героиня здесь как-то синтезирует в себе высокую книжную и народную культуры.

Лажечников И.И. Указ. соч. С. 382.

Панаев И.И. Указ. соч. С. 86.

Уже реагируя на клишированность образа, Пушкин сексуально травестировал его в своем «Домике в Коломне: «Бывало, мать давным-давно храпела, А дочка – на луну еще смотрела». По мнению Аялы Шрайер (устное замечание), соль, возможно, в том, что «увидеть луну» – это французская идиома, означающая утрату девственности.

Цинтия на 1832 год. М., 1832. С. 189.

Гребенка Е.П. Указ. соч. С. 324–325.

Погодин М.П. Указ. соч. С. 212, 218.

Подолинский А. Повести и мелкие стихотворения. СПб., 1837. Ч. 1. С. 4.

Лажечников И.И. Указ. соч. С. 381.

НЛ. 1823. № 23. С. 158.

Славянин. 1828. Ч. 7. № 27. С. 29.

Глинка Ф.Н. Опыты аллегорий, или иносказательных описаний, в стихах и прозе. М., 2009. С. 151, 152.

Юнг-Штиллинг И.-Г. Приключения по смерти. Ч. 1. СПб., 1805. С. 237, 239.

Раич С. Арета. Сказание из времен Марка Аврелия. М., 1849. С. 58, 59.

Глинка Ф.Н. Избр. произведения. Л., 1957. С. 355.

Надежда. Собрание сочинений в прозе и стихах. С. 155.

Поэты тютчевской плеяды. М., 1982. С. 229–230.

БдЧ. 1838. Т. 27. С. 37.

Глинка Ф.Н. Опыты аллегорий… С. 15.

Славянин. 1828. Ч. 7. № 36. С. 379.

Мережковский Д.С. М.Ю. Лермонтов. Поэт сверхчеловечества. СПб., 1909.

Ган Е.А. Указ. соч. С. 746.

Св. Василий Великий писал: «Не земля, а небо есть наше родное отечество, из которого мы изгнаны в эту страну скорбную и чуждую». – Пролог в поучениях. Издание 4-е, с дополнениями Афонского Русского Пантелеймонова монастыря / Сост. протоиер. В. Гурьев. Ч. 2. М., 1912 (репринт: Троице-Сергиева лавра, 1992). С. 752.

Игнатий (Брянчанинов), святитель. Полн. собр. творений. Т. 2. М., 2001. С. 93.

Рамзей Андрей. Новая Киропедия, или Путешествия Кировы… Изд. 3-е, испр. с английского издания. М., 1820. С. 143. При этом смежный орфико-пифагорейский метемпсихоз в русской романтической литературе почти никем всерьез не воспринимался, хотя сведения о нем можно было получить из тех же самых источников – популяризированного Пифагора, Платона, каббалы или «Новой Киропедии» (с. 110–111). Разве что у Полевого в «Блаженстве безумия» упоминается о предыдущем воплощении обоих героев, некогда живших в Итадии. Между тем соответствующие взгляды были распространены в русской народной культуре, где они мотивировались, в частности, представлением о «неокончательной смерти» того или другого религиозного либо исторического лица (Степана Разина и пр.). См.: Плюханова М.Б. О некоторых чертах личностного сознания в России XVII в. // Художественный язык Средневековья. М., 1982. С. 196–197; Виноградова Л.Н. Народная демонология и мифо-ритуальная традиция славян. М., 2000. С. 97.

Бабочка. 1830. № 45. С. 179.

Шахова Е. Стихотворения. СПб., 1839. С. 28–29, 42–43.

Ган Е.А. Указ. соч. С. 10.

Другой пример – отрывок из поэмы В. Головина «Искусство любить»: «Сначала человек два сердца получил; Но вскоре сам Творец сердца те разделил <���…> Он женщину создал – красу природы всей…» – Мнемозина. 1824. Ч. 1. С. 138.

Полевой Н. Указ. соч. С. 102–103.

Две сестры, или Которой отдать преимущество? // Глинка Ф.Н. Указ. соч. Приложение 3. С. 192–193.

Сборник на 1838 год, составленный из литературных трудов А.К. Бернета, В.А. Владиславлева… СПб., 1838. С. 237–238.