Михаил Вайскопф - Влюбленный демиург. Метафизика и эротика русского романтизма

Лермонтовская энциклопедия / Гл. ред. В.А. Мануйлов. М., 1981. С. 312.

Языков Н.М. Полн. собр. стихотворений. М.; Л., 1934. С. 100–101.

Цит. по комментарию М.К. Азадовского, указавшего на это запрещение. См.: Языков Н.М. Указ. соч. С. 713.

Т.м.ф. [Тимофеев А.] Опыты. Ч. 1. СПб., 1837. С. 153.

Туманский В. Стихотворения. СПб., 1881. С. 152–153.

Бестужев-Марлинский А.А. Соч.: В 2 т. Т. 2. М., 1958. С. 564.

Манн Ю. Указ. соч. С. 281.

Бестужев-Марлинский А.А. Указ. соч. С. 735. Там же, на с. 714, см. историко-литературный комментарий Л. Домановского и Н. Маслина.

Вступительная лекция российской словесности о происхождении и духе литературы, читанная в Имп. Санкт-Петербургском университете адъюнкт-профессором А. Никитенко 26 авг. 1832 г. С. 37–38.

Поэты 1820–1830-х гг. Т. 2. Л., 1972. С. 252–253, 711.

Альциона на 1832 год. С. 92–93.

Молва. 1833. С. 345.

Телескоп. 1835. Ч. 29. С. 212–213.

Бенедиктов В. Стихотворения. СПб., 1835. С. 73–74.

Мельгунов Н. Рассказы о былом и небывалом. Ч. 1. М., 1834. С. 15.

Новогодник. Собрание сочинений в стихах и прозе русских писателей. СПб., 1839. С. 30.

Характерна здесь дневниковая запись Погодина: «С отменным удовольствием смотрел на небо, усеянное звездами. Есть Бог, есть Бог». – Барсуков Н.П. Кн. 1. С. 151.

См., например, у Валентина Вейгеля: Койре А. Мистики, спиритуалисты, алхимики в Германии XVI века. Долгопрудный, 1994. С. 97–98.

См.: Беме Я. Christosophia, или Путь ко Христу. С. 30; [Дузетан.] Таинство Креста, огорчевающего и утешающего, умертвляющего и животворящего, уничиженного и торжествуюшего Иисус-Христова и членов Его. СПб., 1814. С. 25; Барсков Я.Л. Переписка московских масонов. С. 264.

Г[амалея] C.И. Письма. 2-е. изд. Кн. 2. М., 1836. С. 31–32.

Рамзей А. Новая Киропедия, или Путешествия Кировы… Изд. 3-е, испр. с английского издания. М., 1820. С. 106–107. О предыстории этой книги в России XVIII столетия см.: История русской переводной художественной литературы. Древняя Русь. XVIII век / Отв. ред. Ю. Левин. Т. 1. СПб., 1995. С. 159.

См.: Доддс Э.Р. Язычник и христианин в смутное время: Некоторые аспекты религиозных практик в период от Марка Аврелия до Константина. Пер. с англ. СПб., 2003. С. 33–34.

Соллогуб В.А. Повести. Воспоминания. Л., 1988. С. 74.

Поэты 1820–1830-х гг. Т. 1. С. 526.

Кюхельбекер В. Избр. произведения: В 2 т. Т. 1. М.; Л., 1967. С. 310, 311, 335.

Галатея. 1830. № 7. С. 298.

МТ. 1830. № 8. С. 438–439.

Поэты 1820–1830-х гг. Т. 2. С. 611.

Поэты тютчевской плеяды. М., 1982. С. 195.

См. в статье «Мотивы»: Лермонтовская энциклопедия. С. 303.

Разговор о богословии и баснословии древних // Радуга. 1833. Кн. 2. С. 103.

Комета. Альманах на 1830 год. М., 1830. С. 83.

КБ. С. 42–43.

Бернет Е. Стихи. СПб., 1837. С. 2, 5–6.

Ган Е.А. Полн. собр. соч. С. 133.

Кукольник Н. Полн. собр. соч. Т. 2. СПб., 1852. С. 486.

Тепляков В. Г. Указ. соч. С. 178, 182.

Цит. по: Поэты тютчевской плеяды. С. 199. Ср., среди прочего, стихотворение Ознобишина «Утренний гимн» (1821) и уже упоминавшуюся у нас «Космогонию» (1829): Ознобишин Д.П. Стихотворения. Проза. Т. 1. С. 7–8; Т. 2. С. 195–197.

Поэты 1820–1830-х гг. Т. 2. С. 230–231.

Дамский альбом, составленный из отборных страниц русской поэзии. Изд. второе. СПб., 1854. С. 94.

Дамский журнал. 1833. Ч. 42. № 22. С. 143. У Колачевского в стихотворении «Месяц» тоскующая девушка сравнивает далекого возлюбленного с месяцем, в котором она видит свидетеля их любви и посредника, связующего души; но узнает, что любимый (видимо, такой же ненадежный, как луна) изменил ей с другой. – Галатея. 1830. № 12. С. 33–34.

Северная звезда на 1829. СПб., 1829. С. 283.

Ган Е.А. Полн. собр. соч. С. 76.

Телескоп. 1836. № 4. С. 161.

Глинка Ф.Н. Опыты аллегорий, или иносказательных описаний, в стихах и прозе. С. 153.

Бернет Е. Стихи. СПб., 1837. С. 37.

Глебов Н. Уединение // БдЧ. 1838. Т. 26. С. 196.

Бернет Е. Указ. соч. С. 17.

Галатея. 1830. Ч. 17. № 37. С. 312–313.

Полевой Н. Избр. произведения и письма. Л., 1986. С. 100.

Лейтон Л.Г. Утлый челн в бурном море русской романтической поэзии. М., 2004. К числу западных источников этой темы не помешало бы добавить популярные романы Капитана Марриета, переводившиеся на русский в 1830-х гг.

СО. 1838. Т. 2. С. 60–62, 83.

Некоторое исключение в рамках русского романтизма тут представляет собой знаменитый «Пловец» Языкова («Нелюдимо наше море…»), в котором бури и сама отвага, необходимая для их преодоления, воспеваются именно потому, что являются необходимым условием для обретения обетованного берега. (Лейтон, питающий слабость к декабризму, без особых на то оснований прикрепляет это типично масонское стихотворение к декабристской традиции.)

См.: Лейтон Л.Г. Указ. соч. С. 72.

Никитенков А. Леон и Маргарита // Полевые цветы на 1828 год. С. 24, 34, 37.

Никитенко А. Леон, или Идеализм // НА на 1832 год. С. 139–140, 145–147.

Каменский П.П. Искатель сильных ощущений. Т. 1. СПб., 1839. С. 270–271.

Поэты 1820–1830-х гг. Т. 2. С. 23–24.

Вельтман А. Лунатик. Случай. Ч. 2. М., 1834. С. 4.

Гирланда. Журнал словесности, музыки, мод, театров. 1831. Ч. 1. № 2. С. 7.

«– Видите ли вы на небе эту звезду? – спросил Наполеон у одного из своих приближенных, когда сей последний изъявил свой панический ужас, услышав от него о новых исполинских предприятиях. – Нет, государь, – отвечал он, – теперь день. – А я так вижу ее, – возразил сын судьбы». – Никитенко А. О творящей силе в поэзии, или О поэтическом гении. С. 40–41.

Раич С. Арета. Т. 1. С. 23, 25. Мотив «метеора» – аллюзия на известную сентенцию самого Наполеона, который сравнил с ним великих людей.

Поэты 1820–1830-х гг. Т. 2. С. 341.

В совершенно иную эпоху этот романтический принцип, пропущенный через символистскую стадию русской культуры, заново огласит В. Ходасевич: «Входя ко мне, неси мечту, Иль дьявольскую красоту, Иль Бога, если сам ты Божий. А маленькую доброту, Как шляпу, оставляй в прихожей. // Здесь, на горошине земли, Будь или ангел, или демон. А человек – иль не затем он, Чтобы забыть его могли?» («Гость», 1921).