Сергей Бородин - Благославие Руси Ведической

Наступил XXI век, а внятной духовно-нравственной доктрины, на которой нынче стоит государство Российское, так и не прозвучало от первых лиц страны. Такая этическая неопределённость жизни российского общества стала крайне привлекательной питательной средой для прорастания на нашем духовном пространстве всех тех многочисленных духовных и псевдодуховных течений, о нашествии которых неустанно бьёт в набат Нина Кривельская. Ну, а полнейшая незащищённость душ людских, обезоруженных атеистическим отрицанием всего иррационального, привела многих россиян к ещё более тяжкому, чем при социализме, гнёту идеологических установок новоявленных вершителей людских судеб (гуру, мессий, проповедников, криминальных авторитетов, зарубежных финансистов, директоров различных благотворительных фондов, частных бизнесменов и т. д. и т. п.).

Шоу-представления, посвящённые в то или иное духовное движение родители, сектантские, в том числе и сатанинские, увлечения сверстников, жёсткая пропаганда насилия и деструктивных культов с экранов телевизоров, погружённость в виртуальную реальность компьютеров и телекоммуникационных сетей, масс-культура, магические салоны, гигантские тиражи оккультной литературы – всё это и многое другое определяет мировоззрение молодых людей или, точнее, не позволяет ему сформироваться. И вот со всей этой мешаниной взглядов, убеждений, зомбирующих установок, наставлений гуру, приправленной юношеским максимализмом и возрастным нигилизмом ежедневно сталкивается один – на один каждый школьный учитель вне зависимости от преподаваемого им предмета. И помощи ему ждать неоткуда: государство, прикрывшись приведёнными выше строками Конституции, не вмешивается в идеологические распри своих граждан. Так выглядит учительская Голгофа современности.

Получается так, что государство публично расписалось в своей бездуховности, ибо под идеологией подразумевается определённые установки на духовную жизнь общества. А посему разного посола «духовность» имеет в нашей стране конституционную защиту. Но что же делать в такой ситуации учительскому кадровому корпусу? Ведь современные ученики тем или иным способом воспринимают за стенами школы самые различные концепции мироустройства, проводниками которых в души детей служат все те новые религиозно-мистические организации, что создают конституционное идеологическое многообразие. И, как правило, эти новомодные концепции не исходят из материалистических предпосылок, к примеру, возникновения Вселенной, происхождения жизни, будущей судьбы человечества. Короче говоря, основной вопрос философии «Что первично: материя или сознание?» в молодёжной среде всё увереннее решается в пользу сознания. Приходя же в школу, ученик с удивлением или внутренним отторжением вынужден осваивать естествознание, исходящее в своих постулатах из воинствующего материализма. В лучшем случае, это «освоение» происходит чисто формально, механически, а в худшем – ученик находит возможность принципиально избежать школьной ретропрограммы.

Подтверждение тупиковости пути построения школьной программы исключительно на достижениях «ньютоновской механики» содержится в вышедшей в 1999 году монографии «Утечка умов – масштабы, причины, последствия» И.Г Ушкалова и И.А. Малаха (сотрудников Института международных экономических и политических исследований РАН). На основе объективных социологических данных авторы резюмируют следующее: «В западной науке в последнее время очень преуспевают представители восточных культур – китайцы, японцы, индийцы, причём выходцы из этих стран постепенно завоёвывают не только прикладную науку, где успехи японцев, например, традиционны, но и науку фундаментальную, а в последние годы и сферу преподавания в высших учебных заведениях. Эти иммигранты соединяют в своей работе логику и рационализм „западного“ стиля работы с „восточным“ типом мышления, основанном на воображении, интуиции, использовании ярких зрительных образов. …Так, за последние полвека к разработке в США почти 90% всех новых идей причастны эмигранты».

Всё это привело уже сейчас к тому, что престиж образования в России значительно упал. Так, выпускников 11 класса в настоящее время вдвое меньше, чем первоклассников. Обследование же молодёжи в возрасте от 16 до 30 лет, проведённое Центром исследования и статистики науки, показало, что, если в 1990 году желание получить высшее образование высказали 69% опрошенных, среднее профессиональное – 16% и начальное – 4%, то пять лет спустя эти доли составляли соответственно 41%, 32% и 14%.

Представить трудно, что может ответить учитель, к примеру, на такие утверждения учащихся: «Дарвинизм противоречит Божественному началу… Скорость света не предельна в природе… Солнце – это гигантский кусок льда, окружённый раскалённой плазмой… Земля полая внутри и там живёт другая цивилизация… Силой мысли можно изменять химический состав вещества… Человек может питаться только от солнечного света… Вечный двигатель уже работает в Швейцарии, обеспечивая два посёлка электроэнергией…». Вся эта смесь реального и ирреального присутствует в головах учеников вне зависимости от содержания утверждённых методических пособий.

О каком авторитете учителя можно говорить, если он непререкаемым тоном изречёт незыблемую истину из школьного учебника, а, придя домой, ученик из телепрограмм узнает, что какой-нибудь учёный по результатам своих многолетних исследований пришёл к прямо противоположным результатам (например, доказал наличие двойников в четвёртом измерении)?! Учитель всё чаще вынужден заглядывать в оккультную литературу, пытаясь там найти аргументированные ответы на ирреальные с точки зрения школьной программы вопросы учеников, постоянно задаваемые ими на уроках. Какая методическая помощь в подобных ситуациях может быть оказана учителям руководителями системы образования? Ясно, что такие вопросы повисают в воздухе, так как ответа на них действующая концепция национального образования принципиально не может дать ввиду ограниченности своей мировоззренческой базы.

Догматические консерваторы не откликаются на призывы практических педагогов о помощи, понимая всю нелепость и безвыходность сложившейся ситуации. Хоть в чём-то помочь рядовому учителю в его столкновениях с непонятным ирреальным по мере возможности пытаются конструктивные консерваторы. Но, как правило, любой их шаг в этом направлении моментально подвергается обструкции. Ситуация действительно трагикомична: нет государственной идеологии, то есть принципов духовной жизни общества, и значит ВСЕ, без исключения, усилия разобраться с мировоззренческим хаосом в головах детей противозаконны. Смешнее не придумаешь! Ни у одного государственного деятеля не хватает смелости прямо признаться учительскому корпусу страны в том, что эти мужественные люди обречены стать жертвой на алтаре безраздельного господства бездуховности, которая, оказывается, является стержнем внешней и внутренней политики Российского государства.