Алла Валько - Об Украине с открытым сердцем. Публицистические и путевые заметки

После осмотра церкви и школы Марина повезла меня к себе домой, где нас уже ждал Даниил Михайлович. Всё, что я только что видела, было создано благодаря непоколебимой вере пастора, его огромной целеустремлённости и работоспособности. В свои 85 он выглядел значительно моложе. Из расположенного в лесу пансионата он, перейдя мост через реку Тетерев, пешком дошёл до дома дочери. Этот пансионат тоже принадлежит церкви и выполняет задачи чуть ли не государственного уровня, занимаясь духовным и физическим оздоровлением детей, молодёжи, пожилых, а также реабилитацией военных, раненных в зоне АТО. У Даниила Михайловича совершенно ясный ум и блестящая память. Он удерживает в памяти не меньший объём информации, чем люди, значительно моложе его. Пастор коротко рассказал о гонениях церкви при тоталитарном режиме и её восстановлении после провозглашения независимости Украины.

Пастор прекрасно ориентируется в политической обстановке в Украине и мире. Наши взгляды по вопросам, которые мы затронули в беседе, полностью совпали. Даниил Михайлович сообщил, что является приверженцем новой, независимой Украины. Узнав, что моя мама родом из Житомира и что она еврейка, пастор сказал, что, в отличие от православной и католической, баптистская церковь с почтением относится к евреям, памятуя слова Библии об избранности этого народа.

Мы сидели в уютном, озеленённом садике у дома Марины, где было всё так же, как и в церкви, ухожено, продумано и красиво. Даже помещение под навесом для хозяйственных нужд, выложенное с наружной стороны камнем, внешне выглядело как симпатичная башенка. Потом мы пили чай с шоколадным тортом, который я принесла. Очень хотелось бы надеяться, что он понравился Даниилу Михайловичу и Марине. На прощанье я подарила пастору книгу моей дочери «Сказки из рюкзачка», а также сборник «Ветеран» с моей новеллой «Сострадание». В свою очередь, пастор подарил мне томик своих проповедей, а также проспект Георгия Мокрицкого, изданный по случаю 2000-летия Рождества Христова: «Церковь Рождества. Исторический путь от лютеранской кирхи к храму евангельских христиан-баптистов с христианской школой в Житомире».

В проспекте говорилось, что первоначально в церкви «Рождества» евангельских христиан-баптистов располагалась лютеранская церковь. Место, на котором она построена, было пустырём, неиспользуемой землёй, находившейся в собственности помещика фон Жерара Вильгельма Кнаака. В 1848 году после смерти мужа его вдова Джезента Кнаак передала некоторую часть унаследованной земли лютеранской общине Житомира под строительство церкви и дома пастора.

Лютеранская община живших в Житомире немцев было основана в 1801 году. В 1858 году число лютеран (протестантов) достигало 117 человек и составляло 0,4 % населения города. Прежде лютеранская церковь занимала один из частных домов, и для строительства церкви лютеране получили от городской думы место на Сенной площади — тогдашней окраине города, что их не устраивало. Поэтому дар миссис Кнаак оказался весьма кстати. На предоставленном участке была построена современная церковь, точнее, молитвенный дом.

Здание лютеранской церкви на Лютеранской улице было освящено при пасторе Генрихе Мартине Давиде Ваземе в 1896 году. Оно было сооружено по проекту житомирского архитектора Арнольда Енша. Используя обычные кирпичи, он сумел создать оригинальное здание в стиле модернизированной готики. Церковь была построена на искусственном холме, возвышавшемся над узкой долиной реки Поповка. Постепенно долина была засыпана и застроена, и теперь о прошлом естественном ландшафте напоминает лишь небольшой спуск сзади церкви, позже позволивший расширить её за счёт строительства полноценного нулевого этажа. Последний настоятель лютеранской церкви служил до 1917 года.

В этой церкви играл на органе почётный житель Житомира, талантливый музыкант Даниил Рихтер — дедушка выдающегося пианиста Святослава Рихтера. Он жил неподалёку в маленьком домике, который купил у садовника лютеранской общины. Позже здесь жил Теофил Рихтер, отец Святослава Рихтера. Некоторое время органистом в церкви был также дядя Святослава Эдуард Рихтер. И Теофил, и Эдуард были расстреляны НКВД, но и сама лютеранская церковь была обречена.

В середине 1930-х годов её здание было преобразовано в спортзал Динамо — спортивного клуба сотрудников ВЧК и НКВД. С тех пор, вместо органной музыки и проповедей, здесь можно было слышать звуки сражений борцов и боксёров. После войны церкви не удалось возобновить свою деятельность, поэтому в её помещениях продолжал функционировать атлетический клуб. С задней стороны церкви была сделана грубая трёхэтажная пристройка для администрации клуба. Полукруглые выступы здания — апсиды — и алтарь были разрушены.

Приблизительно в то же время, когда в Житомире появилась лютеранская община, то есть в начале XIX века, среди немецких поселенцев на юге Украины возникли баптистские церкви. В отличие от лютеранской общины, церковь ЕХБ в Житомире выжила, несмотря на все преследования, которым она подвергалась при тоталитарном режиме. Начиная с 1920 года, существование общины в Житомире связано с тяжёлыми испытаниями, хотя церковь ЕХБ была основана здесь значительно раньше. Несмотря на беспощадное преследование, от которого церковь ЕХБ страдала во второй половине 1930-х годов, и потерю молитвенного дома на улице Котовского, прихожане церкви продолжали осуществлять богослужение в частных квартирах и домах.

Официально церковь возобновила свою деятельность в начале 1944 года после освобождения Житомира от немецко-фашистских захватчиков. После периода относительного спокойствия в 1960-е годы церковь ЕХБ испытала новую волну преследований и притеснений со стороны советской власти.

Дважды до 1980 года пастор церкви «Рождества» в Житомире и его прихожане были необоснованно заключены в тюрьму и претерпели многочисленные репрессии.

И только в 1980-х годах, в период так называемой «перестройки», притеснение постепенно уменьшилось, и отношение властей к церкви изменилось. Власть попыталась протянуть руку церкви ЕХБ в качестве моральной компенсации за зло, причинённое ей тоталитарным режимом. Одновременно общественность и местные журналисты подняли вопрос о более «культурном» использовании здания бывшей протестантской церкви. На городской окраине для атлетического клуба Динамо был воздвигнут большой современный комплекс, и здание церкви освободилось. Отдел культуры горисполкома пытался решить вопрос об организации в нём зала органной музыки.

Однако отсутствие средств для выполнения этого проекта, настойчивые требования церковной общины христиан-баптистов о передаче ей бывшей протестантской церкви, отсутствие в городе лютеранской общины, а также попытки властей морально компенсировать зло, причинённое ЕХБ тоталитарным режимом, счастливо решили судьбу церкви.