Евгений Именитов - Геноцид антигосударства

При этом важно соблюдение пропорциональности народного представительства в общих органах управления. Это очень важно. Антисемитизм или другие проявления этнической нетерпимости, например, на мой взгляд, связаны в глубине своей как социального явления только с тем, что представители одной национальности начинают доминировать в органах управления государством, его общественной или экономической жизни, при этом в силу определенных особенностей полагая, что именно им лучше всех известно, как нужно жить другим народам. И если нарушается пропорциональность, то меньшее начинает довлеть над большим, что всегда в конце концов приводит к бунту.

Это собственный раздел, который содержит основанное на эмпирическом обобщении дальнейшее развитие теории В.И. Вернадского о биосфере и ноосфере.

Более обобщенный философский подход к описанию места человека в мироздании может быть предложен в модели «10 элементов» (см. рисунок [176]), схематично изображенной в виде треугольника. Центральным из элементов является Человек.

Итак, продолжим. Для мира XXI века необходимы как можно большая выборка, а значит, не элитарная (капиталистическая), а эгалитарная общественная система, где участие в управлении – это не право, узурпируемое властной верхушкой, а почётная обязанность, как это было в Древнем Риме.

Как это ни парадоксально, но, если сравнить эпоху русской революции с современностью, В.И. Ленин по своей идеологии – это частично типичный «силовик», как мы их видим сейчас. Он авантюристично верил, что можно силой втащить Россию в социализм, минуя капиталистическую стадию. Внук революционера Аркадия Гайдара Егор, внешне и внутренне олицетворявший собой Мальчиша-плохиша из повести деда «Военная тайна», поправил своего деда. В 1991–1992 годах он растоптал социализм и исполнил гимн грабительскому капитализму, смысл которого не «экспроприация экспроприаторов», а «экспроприация народа».

В.И. Ленин, Л.Д. Троцкий – это «силовики», хотя и интеллигентского исполнения.

Гонения на церковь, экспроприации, расстрелы духовных лиц, высылка сотен представителей интеллигенции (профессуры, учёных, философов) имело своей целью подавить волю творческой части народа к инакомыслию и сопротивлению новому режиму, грубой силой подчинить их себе.

Но кому именно подчинить? Кто персонально те властители, перед кем должен был пасть ниц творческий костяк русской нации? Маргиналы-держиморды? Такие как лидер латышских стрелков хамоватый Вацетис, или попы-обновленцы на службе ОГПУ?

Можно тысячу раз делать правое и хорошее дело, но, подчинив его попечению мерзавцев, дело будет в конечном итоге загублено.

Целенаправленно и методично, начиная с 1918 года, убивали священников: и в 1921, и в 1922, когда гражданская война была уже закончена, и дальше. Зачем? Зачем большевикам понадобился во многом искусственный голод 1921–1922 годов?

И это продолжалось вплоть до Великой Отечественной войны, когда одним днём были, с одной стороны, остановлены массовые гонения на церковь, с другой – закрыт рупор атеистической пропаганды – газета «Безбожник» [177], выходившая до того тиражом, достигавшим полумиллиона экземпляров. Ранее, выпускали ещё одно такое же издание – журнал «Безбожник у станка», первый номер которого опубликован 4 января 1923 года. Он издавался Московским Комитетом партии. Главным худруком, впоследствии и руководителем издания был талантливый советский художник и график Дмитрий Моор. В открытых источниках утверждается, что журнал был закрыт в 1931 году [178].

В августе 1924 года в СССР было создано Общество друзей газеты «Безбожник». Первый съезд этой организации постановил создать единое Всесоюзное антирелигиозное общество, получившее название «Союз безбожников». Одним из главных активистов этого процесса был Емельян Михайлович Ярославский (1878 г.р., урожденный Миней Израилевич Губельман), российский революционер, советский партийный деятель, идеолог и руководитель антирелигиозной политики в СССР, председатель «Союза воинствующих безбожников» и Антирелигиозной комиссии при ЦК РКП(б) – ЦК ВКП(б).

В ВКП(б) Ярославского называли «советским попом», так как в 1920—1930-х годах он являлся главным авторитетом партии по «церковному вопросу», был одним из главных инициаторов и руководителей антирелигиозной политики советского руководства.

В том же 1924 году начался выпуск ежемесячного научно-методического журнала «Антирелигиозник», который стал органом Центрального Совета Союза безбожников СССР. К ноябрю 1931 года в рядах Союза числилось уже свыше 5 миллионов членов, объединенных в более чем 60 тысяч ячеек. Тиражи антирелигиозной литературы также увеличивались год от года: так, тираж газеты «Безбожник» в 1931 года достиг полумиллиона экземпляров, а тираж журнала «Безбожник у станка» – 200 тысяч. В 1932 году в Государственном антирелигиозном издательстве тиражом 12,5 тысячи экземпляров вышел и первый том 5-томного сборника председателя Союза воинствующих безбожников Емельяна Ярославского «Против религии и Церкви». «Религия – опиум для народа» – эта редакционная статья первого номера журнала «Безбожник» достаточно четко определила его главную направленность. Наибольшее внимание обращалось на атеистическое воспитание молодежи. Борясь с отдельными религиозно настроенными учителями, редакция выпускала особые школьные страницы под заглавием: «Гоните поповщину из школы», а в 1924–1925 годах провела конкурс на лучшего учителя-антирелигиозника. Конкурс проходил под девизом: «Не надо к слову «учитель» добавлять слово «безбожник», надо, чтобы иначе и быть не могло» [179].

В годы Великой Отечественной войны статьи и речи Е.М. Ярославского призывали бойцов Красной Армии и всех советских людей к стойкости и мужеству, полному разгрому врага. С.Л. Фирсов отмечает, что Ярославский «вынужден был по воле Сталина в первые месяцы войны написать статью „Почему религиозные люди против Гитлера“, тональность которой кардинально отличалась от тональности всех его антирелигиозных статей, написанных до того» [180].

Е.М. Ярославский умер 4 декабря 1943 года в Москве от рака желудка.

Таким образом, антиклерикальная тематика вплоть до 1941 года находилась на острие государственной политики в СССР. Тому должны были быть не только идеологические, но и материальные причины. В чем же они состояли? Зачем, в частности, большевикам понадобился рукотворный голод 1921–1922 годов?

Ответ мы находим в действиях и записке В.И. Ленина, который полагал, что в состоянии крайней нужды и голода, озверелый и голодный народ сам ограбит церкви и уничтожит священников. Так часто и происходило. 22.02.1922 года В.И. Лениным подписана секретная директива о конфискации церковных ценностей и репрессиях против духовенства. 26.02.1922 г. опубликован декрет ВЦИК об изъятии церковного имущества.