Евгений Именитов - Геноцид антигосударства

Правильное понимание того, о чём писал Л.Д. Троцкий в 1920 году, сводится к тому, что голод 1921–1923 годов был рукотворным. Он стал накопленным результатом действий по дезорганизации экономики страны и её сельского хозяйства и попытки, во-первых, регулировать эту сферу только административными и репрессивными мерами, во-вторых, результатом того, что селу приходилось кормить не только себя, но и огромную многомиллионную Красную армию и бюрократический аппарат новой власти. Реальная демобилизация и сокращение численности армии была произведена только к 1924 году. В своём письме от 1920 года Л.Д, Троцкий обосновывает привлечение на помощь рыночных инструментов, то есть само по себе всё остальное жонглирование терминами про социализм становится демагогией. Рыночная капиталистическая экономика не совместима в долгосрочной перспективе с социализмом.

Политика военного коммунизма привела к самоуничтожению сельского хозяйства и уравнению производительных сил по нижней границе – границе выживания, когда крестьяне стали оставлять ровно столько продуктов, сколько им нужно было для выживания, при этом, чтобы выжить, часть городских жителей переезжали на село. Почему? А потому, что любые так называемые излишки, даже необходимые для выживания в неурожай запасы, изымались Советской властью.

Позднее ситуацию удалось выровнять за счёт механизации сельского хозяйства и образования сверху, директивно крупных механизированных хозяйств – колхозов и совхозов. Но это потребовало значительного времени. Новые виды хозяйств за счет фактического отрыва крестьянина от земли, так как земля не принадлежала крестьянам, а фактически только использовалась колхозами, позволяли государству определять ту часть продукта, которую колхозы должны были отдать государству и ту, которую им можно было оставить. Такая система устойчива в мобилизационной экономике (например, в военное время), но может давать существенные сбои в мирное. Очень многое зависит от соблюдения баланса интересов между работающими на земле людьми и теми, кто распределяет продукт, являющийся результатом их труда.

По факту мы видим, что сама жизнь и в политическом, и в экономическом плане корректировала большевизм. Так происходило и в социокультурных оценках, в образах отцов революции.

В СССР любили и ровнялись не на настоящего исторического В.И. Ленина, а на его идеальный образ, выстроенный советской пропагандой. И это плохо. Потому что, когда в конце 1980-начале 1990-х народу показали В.И. Ленина «целиком», даже с учетом фальсификаций и одиозности антиоценок, народ оказался к этому не готов и так же, как до этого восхищался своим вождём, так же стал топтать его память. Народ онемел, оторопел и также истошно стал клясть его, как до этого превозносил.

Все исторические личности требуют всестороннего освещения их биографий и натур. Сотворение кумиров и их ниспровержение губит нас идейно, духовно, нравственно хотя бы потому, что толкает (подстрекает) огромное количество людей к предательству идеалов.

Классовая теория потерпела то фиаско, что уничтожение «контрреволюционных» классов не привело к созданию общества нового типа. Новое бюрократическое мещанство в конце концов съело и верхушку власти первого социалистического государства, и поддерживающие его низы. Отсюда истребление, или угнетение, или иной террор в отношении враждебных классов и социальных групп не дают никакого результата в долгосрочной перспективе. Скорее всего даже наоборот.

Социальная система должна быть построена таким образом, чтобы на системном уровне не плодить круги и страты, которые будут являться или смогут со временем стать врагами, предателями или угнетателями своего народа.

Для нас сейчас, для современной России вопрос жизни и смерти – это «спасти» (исправить) не праведников, а грешников. Вот откуда, наверное, возникла заповедь о том, что надо возлюбить врагов своих: «Благословляйте проклинающих вас» (Лк. 6: 28), – заповедует Христос. Он же: «Не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать» (Лк. 9: 55). Или полностью: «Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5, 43–48).

Отсюда главная цель борьбы с общественным злом и его носителями – это любыми действиями не угнетать, а исправлять, «спасать».

Вообще падшие люди, как правило, – это люди слабые, так как грехопадение само по себе является проявлением слабости в том, чтобы противостоять какому-то вызову или искушению. Также они могут быть воспитаны в определённой вредной традиции и в соответствии с искажёнными ценностями.

Опыт большевистской революции показал, что попытка бороться с «враждебными» социальными элементами путём угнетения и убийства, являясь формой зла, обращённого против человека, порождает ещё большее зло, рождает и возносит вверх людей мелких, завистливых, низких и подлых, но обладающих огромной способностью приспосабливаться и имитировать соответствие условиям нового времени. В партийной среде до времени такие люди будут самыми одержимыми марксистами и потом в момент готовы будут растоптать и партию, и её идеалы. Посмотрите на исторический пример первого президента России Б.Н. Ельцина. Этот человек гордился тем, что дважды прочитал полное собрание сочинений В.И. Ленина; член КПСС, кандидат в члены политбюро, но как затем он громил и партию, и страну. И это не единичный пример. Все или почти все младореформаторы – такие же, по сути своей, предатели-перевёртыши.

Например, Е.Т. Гайдар, «мальчиш-плохиш» шоковых реформ 1990-х, внук героя гражданской детского писателя А. Гайдара, член КПСС и сотрудник «Огонька» и «Правды», а до этого – редактор и заведующий отделом экономической политики в журнале ЦК КПСС «Коммунист», отец ограбления народа и грабительской приватизации.

Но с чего началось предательство? Оно началось с ниспровержения идеалов чести, которые были и у Советской власти. В максиму в противовес им были возведены материальный достаток, уровень жизни, широта потребления. К этому осталось добавить только одно: допустить, что один человек может лучше жить за счет угнетения, в том числе даже смерти других. И это было реализовано в СССР в конце 1980-х – начале 1990-х.