Евгений Именитов - Геноцид антигосударства

Именно с этим отлично соотносится сверхпотребление богатых (олигархов, чиновников) на фоне «оптимизации» социальной среды бедных (здравоохранения, образования) в современной России. Бедные вымирают, но вместе с тем гибнет весь народ, так как уничтожается общая жизненная среда и пространство. «Богатые» же будучи для других стран и народов «чужими предателями» расцениваются за рубежом именно в таком качестве и существуют в достатке лишь до того момента, когда не происходит коренного изменения в родительской для них системе.

Обществу для обеспечения баланса нужны принципы, возведённые в силу закона, традиции нравственного императива. Высшей формой таких принципов является религиозная нравственная норма, поскольку сочетает в себе, как правило, и народную традицию, и нравственный императив [187].

Указанные принципы должны быть реально действующими, и на этапе незрелого общества должны существовать инструменты общественного и законного принуждения к их исполнению, а также порицания за их нарушение.

В этой части имеется хороший для своей эпохи опыт республиканского Древнего Рима, описанный в том числе в моей книге «Практическая адвокатура в принципах Римского права» [188].

И.В. Сталину и нашей стране под его руководством в исторической перспективе удалось сделать огромный шаг в мировой истории: с созданием ядерного оружия в стране, не исповедующей грабительской идеологии капитализма, была обеспечена безопасность социальной системы в течение достаточно длительного времени. Россия остаётся пока целой во многом только потому, что у неё сохраняется ядерное оружие.

Повторимся, к сожалению, эта система погибла за счёт внутреннего перерождения и предательства верхов.

Поэтому мы должны ценить, хранить и защищать свой исторический опыт и свои достижения. Советский эксперимент дал людям то, чего они лишены сейчас, – веру в безопасное будущей людей и равную возможность для всех стать человеком, реализоваться. Сейчас у нас нет ни безопасности, ни уверенности в будущем, ни гарантированной возможности к самореализации человека.

Почему произошло перерождение советского общества? Почему оно оказалось не готово к внутреннему предательству и пало?

Попробуем понять, в чём причина ужасов революции (1905, 1917–1918 г.) и контрреволюции (1990–1993 г.) в России?

Николай Бердяев, цитируя Ф.М. Достоевского, писал: «Без Бога всё можно».

Чем были Бог и христианская религия для крестьян дореволюционной России, которые составляли подавляющую часть населения страны?

– Это был, по существу, единственный в неграмотной стране свод нравственных правил, эталон духовной жизни. И был аппарат внутри общин, который следил за его соблюдением, – это церковь.

Когда революция «освободила» крестьян от Бога, когда не только сказали, но и показали: «Бога нет», ведь церкви и храмы разрушали, а святые мощи отдали на поругание, тем самым повторяя: «Бога нет», тогда освободили народ от нравственного стандарта.

Что же осталось у крестьянина? К сожалению, не во всех случаях, но это было качество, необходимое для выживания на селе в условиях рискованного земледелия, которое оказалось крайне вредным в отношениях между людьми.

Что же это за качество? – спросит читатель. Это природная жадность. Нормальный крестьянин, будь то во Франции, Германии, России, всегда жаден: до земли, урожая, денег, хорошей работы. Это происходит, так как жадность для него – залог выживания. Особенно в России. Если нет излишков в виде запасов, то почти любой неурожай – это всегда голод, а голод – смерть.

Но то, что хорошо, с позиции дикой природы, не имея сдерживающих факторов в человеческом обществе, оказывается вредным.

Убрав, «отменив» Бога, никто не позаботился о «жадности», и она сделала своё дело – постепенно разложила общество и в городе, и в деревне.

Приведём лишь два характерных примера из жизни и литературы. Первый – это роман М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита» по существу о новом вороватом мещанстве Советской России, новой иерархии общества, с «ответственными работниками» и простыми смертными. Без нравственных рамок (старые отменены, а новые ещё не появились) общество погрязло или было готово предаться самому откровенном разгулу и разврату во всех возможных его проявлениях.

И второй пример – это громкое дело убийства пионера Павлика Морозова [189]его дедом и двоюродным братом. Павлик Морозов был пионером, и его отец сначала сильно избивал его мать, пил, а затем бросил семью – мать с несколькими малолетними детьми – и ушёл к сожительнице. При этом избиения Павлика продолжались. После того, как Павлик Морозов дал показания в суде уже после того, как такие показания дала его мать, его дед и двоюродный брат подстерегли мальчика в лесу с его младшим братом и зверски убили их.

В советское время из пионера Морозова сделали героя, а перед самым развалом СССР – предателя.

На самом деле и Павлик, и его семья – это жертвы той самой «отмены» Бога, о которой мы здесь размышляем.

Вот лишь одна цитата из показаний матери покойного, данных на следствии: «…6-го сентября, когда моих зарезанных детей привезли из леса, бабка Аксинья встретила меня на улице и с усмешкой сказала: «Татьяна, мы тебе наделали мяса, а ты теперь его ешь!» [190]. Бабка Аксинья – это ни много ни мало, а родная бабушка двух убиенных детей. И если Павлика убили из ненависти, то его младшего брата, ни в чем не виновного, как неудобного свидетеля.

Из прессы того времени: «Расправа была короткой. Нож остановил непокорное сердце юного пионера. Затем так же быстро покончили с ненужным свидетелем – девятилетним Федей. Данила с дедом спокойно вернулись домой и сели ужинать. Бабка Ксенья также спокойно и деловито начала отмачивать окровавленную одежду. В темном углу за святыми образами спрятали нож…»

Что можно сказать об этих душегубах, для которых человек, ребёнок – это «мясо»?

В 1999 году некоторые активисты попытались добиться реабилитации убийц пионера Морозова. Не получилось.

Генеральная прокуратура РФ в своём заключении постановила: приговор Уральского областного суда от 28 ноября 1932 года и определение судебно-кассационной коллегии Верховного Суда СССР от 28 февраля 1933 года в отношении Кулуканова Арсения Игнатьевича и Морозовой Ксении Ильиничны изменить: переквалифицировать их действия со ст. 58-8 УК СССР на ст. 17 и 58-8 УК СССР, оставив прежнюю меру наказания.

Признать Морозова Сергея Сергеевича и Морозова Даниила Ивановича обоснованно осуждёнными по настоящему делу за совершение контрреволюционного преступления и не подлежащими реабилитации.

Это заключение вместе с материалами дополнительной проверки дела № 374 было направлено в Верховный Суд России, который принял решение об отказе в реабилитации убийцам Павлика Морозова и его брата Фёдора.