Юрий Сторчак - Русский феномен

Угроза расчленизма была проигнорирована десятилетия назад и игнорируется до сих пор. В 1989 году расчленистскую идеологию озвучил писатель Валентин Распутин с трибуны Съезда народных депутатов СССР. В 1990 году многомиллионным тиражом была издана и распространена через газету «Комсомольская правда», по сути, расчленистская доктрина — брошюра писателя и мыслителя Александра Солженицына «Как нам обустроить Россию». В ноябре 2011 года был опубликован своеобразный меморандум Валерии Новодворской — ее статья «Открой величико», в которой ее автор просит Бога, чтобы тот уменьшил Россию до площади Монако в 2,2 кв. км, т. е., по сути, уничтожил большинство русских.

Уроки идеологических причин распада СССР можно выразить в следующих тезисах.

1. Россия даже после краха Советского Союза и потери значительных пространств и природных богатств занимает самую большую и богатую ресурсами территорию, и потому, как показал опыт расчленения СССР, вложения в ее дальнейший распад могут многократно окупиться. Поэтому финансирование идеологии и идеологов деморализации нации, паникерства, пораженчества и расчленения РФ практически неограниченно, что является мощным стимулом для продвижения таких настроений в среде интеллектуальной элиты страны.

2. Успех идеологии расчленизма определяется существующим в журналистской и интеллектуальной средах негласным, но жестким табу на свободу слова об оппозиционной части 4-й власти. Те, кто его нарушает или не поддерживает расчленистов, затравливаются и становятся изгоями.

3. На государственном уровне отсутствует понимание необходимости организации, обеспечения и финансирования идеологической безопасности РФ в аспектах противодействия расчленизму.

Расчленизм имеет человеконенавистническую природу, он маскируется и за либеральными, демократическими и националистическими идеалами и ценностями, но, по своей сути, также опасен и заразен, как нацизм: может поражать мозг и души, строится на лжи, клевете, подтасовках, интеллектуальном информационном шулерстве и потому может процветать только в условиях жесточайших табу на его разоблачение.

Мировой опыт борьбы с этой угрозой, прежде всего накопленный США, свидетельствует о необходимости, в частности, применения в различных государствах принципов и положений американского Закона о регистрации агентов влияния (Foreign Agent Registration Act — FARA. — Ю.С. ).

Процветание больших, богатых природными ресурсами мультиэтнических наций, или супернаций, таких как российская, требует перманентной борьбы с проблемами, угрозами и вызовами за целостность и могущество страны, ее конкурентоспособность, единство и мировое лидерство, в том числе в ликвидации угроз существованию человечества.

Фундаментальная идея такой идеологии процветания была высказана Владимиром Путиным еще в 2004 году. Сегодня она развивается как «русский неопрогрессизм».

«…Советский Союз был первым в истории человечества сверхобществом огромного масштаба. В его социальной организации сложилась не просто государственность, а сверхгосударственность, не просто экономика, а сверхэкономика, не просто идеология, а сверхидеология. К этой теме я специально вернусь ниже. А здесь дам краткое описание советской идеологической сферы. Я буду употреблять слово идеология, а не сверхидеология, чтобы не усложнять изложение.

…Советская идеология была государственной, обязательной для всех советских граждан. Отступления от нее и тем более борьба против нее считались преступлением и карались.

…Официально считалось, что советская идеология была марксизмом-ленинизмом. Это верно в том смысле, что марксизм и ленинизм послужили основой и исторически исходным материалом для нее, а также образцом для подражания. Но неверно сводить ее к марксизму-ленинизму. Она сложилась после революции 1917 года. В разработке ее приняли участие тысячи советских людей, включая Сталина и его соратников. В нее вошла лишь часть идей и текстов марксизма XIX века, причем в основательно переработанном виде. Даже из сочинений Ленина в нее вошло не все буквально в том виде, как оно возникло в свое время. Ленинизм вообще вошел в нее в значительной мере в сталинском изложении. Отражение жизни человечества и интеллектуального материала ХХ века заняло свое место в ней.

…Советская идеология декларировала себя как науку. Эта ее претензия обусловлена причинами историческими. Трудно назвать тему, которая не была бы в сфере внимания советской идеологии. Но ядро ее составляли такие три раздела: 1) диалектический материализм (философия); 2) исторический материализм (социология); 3) учение о коммунистическом обществе (его называли научным коммунизмом). Марксистская философия не стала наукой о мире, о познании мира и о мышлении по причинам как идеологического, так и неидеологического характера. Однако это нисколько не умаляет ту роль, какую она фактически сыграла в советском обществе. Она возглавила колоссальную просветительскую работу, какую до того не знала история. Через нее и благодаря ей достижения науки прошлого и настоящего стали достоянием широких слоев населения. В антисоветской критике обратили внимание на отдельные случаи, когда советская философия играла консервативную роль (отношение к теории относительности, генетике, кибернетике и др.), и раздули эти случаи так, что они заслонили собою все остальное. Но они на самом деле затронули незначительную часть прозападно настроенной интеллигенции, которая мало что понимала в этом. Причем они привнесли с собою новые виды идеологической фальсификации достижений науки.

…В сфере общественных явлений советская идеология ощущала себя полным монополистом. Она была искренне уверена в том, что она одна давала подлинно научное понимание общества. И она имела для этого основания. Все то, что делалось вне марксизма в отношении понимания общества с точки зрения уровня и широты понимания, нисколько не превосходило то, что было сделано в марксизме. В современной науке об общественных явлениях вздора не меньше, чем в идеологии, а узость и мелочность результатов не тянет на уровень общей социологической теории. В современной науке об обществе нет не только приличной общесоциологической теории, но нет даже теорий, относящихся к отдельным типам обществ. А марксистско-ленинское социальное учение, хотя и не являлось научной теорией в строгом смысле этого слова, все же претендовало на объяснение исторического процесса в целом и на объяснение основных участников этого процесса — капиталистической и коммунистической систем.