Игорь Гапочка - Ростом с гору Вашингтон

В самолете, летевшем по маршруту Бирмингем — Орландо, репортер газеты «Лос-Анджелес таймс» Роберт Шиэр брал у пассажиров интервью, не желая терять времени даром. Его вопросы в первую очередь касались советско-американских отношений, военной стратегии Соединенных Штатов, перспективы сохранить мир на Земле.

Недолго думая, один из пассажиров авиалайнера заявил журналисту: если русские первыми ударят ядерными ракетами по территории Соединенных Штатов, часть населения Америки все же уцелеет и сможет продолжать войну. В том, что именно русские решатся ввергнуть мир в ядерный апокалипсис, пассажир не сомневался.

— Эти монстры-безбожники, — уверенно пояснил он, — ввиду отсутствия религиозных чувств не проявляют заботы о людях и человеческих жизнях.

Слова, сказанные во время интервью, Роберт Шиэр включил в свою книгу под названием «Если хватит лопат: Рейган, Буш и ядерная война». И наверное, никто не обратил бы на них внимания (как и на саму книгу журналиста из лос-анджелесской газеты, которую первоначально согласился опубликовать лишь порнографический журнал «Плейбой»), если бы не личность пассажира. Это был претендент на кресло в Белом доме, губернатор Калифорнии Рональд Уилсон Рейган. Он летел из штата Алабама в штат Флорида в период подготовки к первичным выборам 1980 года.

Рональд Рейган предпринял тогда третью попытку занять Овальный кабинет Белого дома. В 1968 и 1976 годах он уже пытался стать кандидатом в президенты от республиканской партии. Но первый раз его резко обошел на повороте политической борьбы Ричард Никсон, а во второй — он вынужден был уступить дорогу Джеральду Форду, имевшему, правда, перед губернатором Калифорнии лишь небольшое преимущество.

И дело даже не в том, что прошлые предвыборные кампании Рейгана были плохо организованы и начинались слишком поздно. Рейган опирался на политическую поддержку и финансовую помощь людей очень состоятельных (капиталы бизнесменов, сделавших на него политическую ставку, у каждого превышали, скажем, личное богатство президента компании «Дженерал моторе»). Но это не были представители крупнейших монополий верхнего эшелона американского бизнеса, таких, как корпорации «Юнайтед текнолоджиз», «Эксон», «Бектел», не говоря уже о гигантах военно-промышленного комплекса США «Магдоннелл-Дуглас», «Дженерал дайнэмикс», «Теннеко», «Боинг» и других. Более того, друзья Р. Рейгана, не имевшие широкого выхода на мировые рынки, с ненавистью, на которую способны лишь обделенные конкуренты, смотрели на руководство транснациональных монополий. Это обстоятельство сильно ограничивало «базу поддержки» честолюбивых планов Рейгана. И впереди еще был рубикон, отделявший его от «сильных мира сего», который следовало перейти.

Начало предвыборной кампании Рональда Рейгана в 1980 году было положено в символическом месте — на острове Эллиса, под сенью статуи Свободы. «Возродить Америку!» — до хрипоты повторяли участники митинга его предвыборный лозунг.

Но пока на острове Эллиса запускали воздушные шары с именем Рейгана, команда его ближайших советников была озабочена выработкой программы действий и политической платформы претендента на пост президента. Прежде всего нужно было разрушить имидж соперника — президента Джимми Картера, тщательно отлакированный менеджерами общественного мнения. Арахисового плантатора, захватившего власть в Вашингтоне, пресса рисовала набожным, динамичным политическим деятелем с новыми идеями, представляла его блестящим полемистом. Мало кто знал, что Картера вытащили из провинциального захолустья на политические подмостки члены так называемой «трехсторонней комиссии» — объединения транснациональной финансовой и предпринимательской элиты западного мира, вознамерившейся из-за кулис влиять на пути развития международной политики. За закрытыми дверьми заседаний «трехсторонней комиссии» и было решено, что ведущей темой президентства Дж. Картера будет «защита прав человека». При этом немалую роль отводили члены комиссии «моральной» стороне политики своего выдвиженца. На Дж. Картера надели маску «святого человека, преданного Христу и Евангелию», чтобы прикрыть истинные черты политика, «насквозь пропитанного эгоистическими амбициями», «безжалостного оппортуниста, способного принять любую политику для ускорения своего восхождения вверх», — как писала о нем американская журналистка Кэнди Страуд в книге «Как победил Джимми. Победная кампания от Плейнса до Белого дома».

Образ набожного президента создавался с учетом воспетого американской пропагандой религиозного плюрализма. Баптист Картер должен был устраивать всех, чтобы его «принимали за своего» самые разнородные, зачастую противоположные группы верующих. Газета «Нью-Йорк таймс» уверяла либералов, что он либерал. Консерваторы полагали, что он консерватор. Умеренные думали, что он разделяет их позицию. Таким образом, отмечали обозреватели, «он завоевывал голоса как избирателей, выступавших за разрешение абортов, так и избирателей, выступавших против». По словам одного из лидеров негритянского движения, Э. Аллена, Дж. Картер «очень верно схватил настроение страны: люди ищут бога и честности в послеуотергейтский период. Они голосовали за Никсона и теперь желают изгнать этого дьявола. Орудием изгнания оказался Джимми Картер».

И президент скрупулезно отрабатывал роль «очищающего мессии». Пресса с умилением расписывала, как по утрам он делает 100 приседаний, а каждую ночь читает главу из Библии, превозносила его «кальвинистскую склонность к решимости и самопожертвованию», «его преданность Христу и баптистской церкви», его «принципы служения людям, самопожертвования и ответственности, чувства добра и зла, преданность жене и семье».

Команда Рейгана, готовясь к предвыборной схватке с Картером, хорошо усвоила те позиции, по которым тот переиграл в 1976 году Дж. Форда. И религия стала одной из важнейших тем предвыборной риторики. Проблема состояла в том, писал английский журнал «Нью стейтсмен», что «человек, чья тусклая кинематографическая карьера принесла ему некоторую известность, когда он стал рекламировать пылесосы, электротостеры и средство от тараканов, не смог бы захватить президентскую власть без усиленной помощи и больших денег». И то и другое ему было дано. В своей речи на церемонии вступления в должность в январе 1981 года Рейган отметил, что средства, отпущенные на его предвыборную кампанию, — это «добровольные дары людей, которые поддерживают церковь, благотворительность, культуру, искусство и просвещение» [3] По данным счетного управления США, расходы на выборы президента в 1980 году составили у республиканской партии — более 62 миллионов, а у демократической — свыше 56 миллионов долларов. . При этом президент добавил: «Их ценности поддерживают нашу национальную жизнь. Их патриотизм незаметен, но глубок».