Сергей Алинин - Гибель Джонстауна - преступление ЦРУ

В одной из комнат поселковой поликлиники стояло несколько опрятных коек, на которых лежали больные. "Это наш кабинет народной медицины, — не без гордости сообщил доктор Шахт. — Мы лечим довольно успешно различные язвенные заболевания отварами и настойками из дикорастущих трав, — пояснил он. — А в некоторых случаях удачно используем повязки с мякотью папайи. Папайя — отличный аналог витамину "А", и мы применяем ее сок и кашицу из мякоти для заживления ран, порезов и других травм".

Мы закончили обход владений доктора Шахта и снова вышли на улицу. "А вам не страшно бывает здесь, в гуще гайанских джунглей, вдали от других поселков и обжитых мест?" — спросил я молодого человека по имени Ли, который подошел к нам, чтобы пригласить принять участие в рыбалке. "Кого? Зверей? Змей?" — не поняв моего вопроса, переспросил наш новый знакомый. Я промолчал. "Нет! У нас есть палки для охоты на змей и несколько охотничьих ружей против крупных хищников. Да сейчас их в этих местах не так уж и много! Ну, а нашу личную безопасность нам обеспечивает наша охрана", — и Ли напомнил нам о деревянной будочке у входа в поселок, с которой был связан забавный эпизод. Когда мы въезжали в Джонстаун мимо этой будочки, из нее выскочила раскрасневшаяся пара "охранников" — юноша и девушка. По всему было видно, что вопросы безопасности поселка их занимали в тот момент куда меньше, чем личные дела. Все дружно рассмеялись. "Сэ ля ви!" — сказал я, и мои спутники закивали в знак согласия.

У меня не сохранились в памяти многие имена членов общины "Храм народов" и все рассказы, услышанные мной в этом отдаленном уголке отвоеванной у джунглей земли. Но мне очень понравились эти люди — жизнерадостные, упорные, трудолюбивые. Я сделал тогда много фотографий, и все они у меня как бы перед глазами. На одной из них запечатлен член коммуны Чайкин. Сколько удивительных, интересных историй поведал он о жизни и повадках здешних птиц и животных! Казалось, он знал все: и названия растений, и привычки животных. Он с теплотой говорил даже о пираньях — биче местных водоемов. С энтузиазмом рассказывал о жизни обитателей поселка и о том времени, когда он разрастется в город; приглашал чаще приезжать, больше общаться с членами сельскохозяйственного кооператива "Храм народов", в котором он видел "образец новой социальной структуры для обездоленных людей Америки". И мы должны были приехать в Джонстаун снова. Вновь пришло приглашение от Джима Джонса и его друзей. Мы готовились в путь. Это было в середине ноября 1978 года — сразу же после ноябрьских праздников. Но, увы, нам уже не суждено было увидеться. 18 ноября Джима Джонса и сотен его единомышленников не стало.

Почему так случилось, что произошло? Все, что написано о Джиме Джонсе и его общине в американской прессе и перепечатано затем на страницах многих других западных газет, — сплошной и злонамеренный вымысел. "Самоубийцы", "религиозные фанатики", "сектанты", "депрессивные маньяки" — вот те ярлыки, которые западные пропагандисты очень усердно пытались наклеить на мечтателей-энтузиастов, начавших строить в джунглях Гайаны пусть в чем-то наивный, но честный, бескорыстный и благородный мир для всех обездоленных и исковерканных жизнью американцев. И именно этого "кто-то" не мог и не хотел им простить. Я врач. Возвращаю к жизни людей, и в этом вижу счастье и смысл своего существования. В обществе без нищеты и насилия, в обществе равноправных и свободных людей видели свой смысл жизни сотни людей из общины "Храм народов". Они боролись за свои идеалы и готовы были к труду и к подвигу, чтобы воплотить свою мечту в жизнь. Помню, Джим Джонс рассказывал, что у членов кооператива было два судна, куда могли бы поместиться все члены коммуны с их движимым имуществом. Джим Джонс хотел вместе со своими единомышленниками пуститься на этих пароходах в дальнее плаванье и добраться до нашей страны, которая стала его идеалом. Он чувствовал, что тучи над общиной сгущаются, что "кто-то" планирует заговор и готов его осуществить в любой момент. Так оно и случилось.

Я не политик и, может быть, не очень профессионально сужу о некоторых событиях. Но даже не достаточно сведущему в тонкостях политики человеку ясно, что одновременная гибель членов сельскохозяйственного кооператива, вернее, коммуны (я сам теперь употребляю это слово), убийства в Джонстауне и Джорджтауне, смертельные выстрелы в мэра города Сан-Франциско, дружившего с Джимом Джонсом, — звенья одной преступной цепи политических убийств. И мне думается, уничтожение сотен людей в Джонстауне так же похоже на "самоубийство", как похожа на "самоубийство" гибель жителей вьетнамской деревни Сонгми или жертв сионистов в лагерях палестинцев Сабра и Шагила.

РАССКАЗЫВАЕТ КОНСУЛ Ф. М. ТИМОФЕЕВ

— 7 ноября 1978 года в советском посольстве состоялся прием в честь годовщины Великого Октября. Среди 300 гостей были и 6 человек из руководства "Храма народов". Их присутствие на приеме вызвало возбуждение среди американских дипломатов. Ко мне обратился советник-посланник Дик Дуайер: "Что делают здесь эти люди? Разве они были приглашены?" Я ответил, что им были посланы официальные приглашения, так же как сотрудникам различных посольств, государственных и общественных организаций Гайаны. Это шокировало Дуайера. Он пытался убедить меня, что таким людям не место на дипломатическом приеме. Его поддерживал Деннис Рис, вице-консул из американского посольства. Он всячески чернил "Храм народов" и сообщил мне в "конфиденциальном порядке", что расследованием деятельности этой организации занялся конгресс США. Дуайер добавил, что "Храм народов" — это "головная боль" для всего американского посольства. И хотя он сам, консул Ричард Мак-Кой и другие сотрудники посольства неоднократно посещали Джонстаун, из США идет поток анонимок и писем "озабоченных родственников", в которых выдвигаются требования о расследовании деятельности "Храма народов".

Во время приема, на котором присутствовала делегация "Храма народов", американские дипломаты пытались зондировать вопросы о намерении руководства общины в Джонстауне переселиться в Советский Союз. Тон, в котором дипломаты обсуждали эти вопросы, свидетельствовал о явной озабоченности их перспективой переселения тысячи американских граждан из Гайаны в СССР. Я спросил, как увязать политику "защиты" прав человека, которую ведет американская администрация, и подписанный в Хельсинки Заключительный акт с преградами, воздвигаемыми ею для тех, кто хочет покинуть Соединенные Штаты по политическим соображениям. Мой вопрос застал врасплох Дуайера, он что-то промямлил насчет якобы не политических, а религиозных мотивов в действиях членов "Храма народов" и ушел от прямого ответа. Тем временем члены "Храма народов" беседовали с гайанскими министрами, с дипломатами. Чувствовалось, что они давно и хорошо знают друг друга. В конце приема Шэрон Амос сказала, что испытала настоящее счастье, впервые присутствуя на празднике годовщины социалистической революции, совершенной в стране, которая, возможно, станет ее новой родиной.