Илья Земцов - Советский политический язык

Между тем антисоветская деятельность, вопреки целому комплексу фикций, которыми ее окружили, не может считаться антигосударственной, ибо полностью соответствует правам граждан, записанным в конституции СССР. Чтобы дискредитировать духовную оппозицию, коммунистическому режиму выгодно представлять ее антиобщественной, антикоммунистической, антинародной. В соответствующем социальном ракурсе рисуется и облик антисоветчика — "отщепенца", порвавшего с коммунистической идеологией и моралью, жалкого и ничтожного авантюриста, не имеющего устоев и опоры в советском обществе, подпавшего под влияние буржуазной пропаганды.

Идеологическая маска А. призвана скрыть то обстоятельство, что неприятие советского режима вовсе не свидетельствует о враждебном отношении к СССР или его народам, а порождено реальными процессами в самом советском обществе и эволюцией мирового демократического движения, не желающего мириться с тоталитаризмом в любой упаковке.

"Мы предупреждаем тех, кто сеет зерна антисоветизма. Они выращивают позорный плод".("Известия", 1 февраля 1981, с. 5.)

"США делают ставку на углубление антисоветизма в Китае. А что если этот антисоветизм в свою очередь не более чем разменная карта в игре на перевооружение, которую ведет сейчас Китай?" ("Литературная газета", 5 августа 1981, с. 14.)

"Дело в том, что упомянутые корпорации давно снискали себе сомнительную славу одного из самых назойливых и нечистоплотных рупоров антисоветизма". ("Правда", 29 сентября 1979, с. 5.)

— уклонение, действительное или мнимое, от участия в политической деятельности или общественной жизни, используемое (в советском представлении) определенными кругами или людьми для сокрытия и оправдания своих эгоистических интересов.

Предполагается, что в советском обществе, в условиях "морально-политического единства народа", для А. просто нет места. Советские люди обязаны всегда проявлять политическую активность, единодушно участвовать в общественной жизни организуемой и направленной КПСС. Отказ или уход от политической деятельности такого рода — участия в партийных и комсомольских собраниях, производственных совещаниях, демонстрациях, митингах и т. д. — воспринимается, как попрание важнейших устоев советского общества.

Под понятие А. в СССР часто подводятся и самые различные явления культурной жизни: объективный научный анализ, абстрагирующийся от партийных директив, непредубежденное — вне узких рамок социалистического реализма — художественное изображение действительности и т. п.

В 30—40-е гг. А. квалифицировалась как уголовное преступление. В 70-е и начале 80-х гг. обвинение в А. обычно влекло за собой административные меры: исключение из партии, изгнание из творческого союза, лишение почетных званий и наград. При тоталитарном строе все это ставит человека вне общества и обрекает его на голодное и бесправное существование.

Преследуя граждан за А., власти в СССР принуждают людей участвовать в насильно навязанных им формах общественной жизни. Тем самым достигается вынужденная сопричастность каждого к происходящему, общая ответственность (круговая порука) за преступления режима — важное условие его стабильности.

"…современный коммунизм стремится использовать развивающиеся ныне в широких масштабах экономические, культурные, научно-технические контакты между ПНР и капиталистическими странами в качестве каналов для проникновения антисоциалистической идеологии, для стимулирования собственнических инстинктов, аполитичности и других чуждых нашему обществу наслоений". ("Проблемы мира и социализма", 1979, № 6, с. 24.)

"Каждый военнослужащий, и прежде всего офицер, должен быть зорок и непримирим к любым проявлениям аполитичности…" ("Коммунист Вооруженных Сил", 1984, № 3, с. 31.)

— формирование атеистического мировоззрения, решительного неприятия религии и религиозного образа жизни.

А. в.,как и коммунистическое воспитание вообще, охватывает людей всех возрастов — от дошкольного до пенсионного. Оно рассматривается партией в качестве одной из важнейших задач пропаганды: атеизм в СССР является не только официальной государственной доктриной, частью марксистско-ленинского учения, он должен стать и личным убеждением каждого советского человека. Без этого невозможна достаточно глубокая вера в коммунизм.

После Октябрьского переворота большевики, провозгласив свободу вероисповедания и отделение церкви от государства, объявили религию опиумом для народа, "пережитком прошлого" в сознании людей. Пережитком, который по Марксу, будет исчезать по мере развития социализма. Большая роль в ускорении этого процесса была отведена А. в.

На практике А. в. началось с насилия. В первые годы советской власти была насильственно закрыта большая часть церквей, синагог, мечетей; конфисковано религиозное имущество и ценности. Служители культа объявлялись контрреволюционерами, врагами народа, многие из них были репрессированы.

Закрепив в 1919 году законодательным порядком право граждан СССР исповедовать любую религию, т. е. свободу совести, советская власть сохранила за собой право вести борьбу с религией любыми средствами.

Провозгласив отделение церкви от государства, коммунисты тем не менее поставили ее под свой административный и финансовый контроль. Священнослужители стали назначаться и утверждаться советскими органами. Жизнь церкви и ее отношения с верующими подвергались строгой цензуре: из проповедей удалялось все, что считалось критикой советского строя; служителям культа была запрещена благотворительная деятельность; прекратилось издание и распространение религиозной литературы.

Военные средства борьбы с религией и верующими сочетались с мирными. Ленин требовал, чтобы А. в. было непримиримо к любым проявлениям религиозных предрассудков. В то же время и он, и его преемники понимали опасность крайних форм антирелигиозной пропаганды. Поэтому время от времени партийные съезды принимали постановления, направленные против "искажений" партийной линии в области борьбы с религией (1929), их участники критиковали ошибки в проведении научно-атеистической пропаганды среди населения (1954).

А. в. рассматривается в Советском Союзе как сражение за человека с "передовых позиций мировоззренческой борьбы" (Ленин). Это "сражение" ведется самыми различными средствами: с помощью репрессий и научно-популярной атеистической пропаганды, лекций, радиопередач, антирелигиозных обществ, занимающихся популяризацией атеизма и "разоблачениями" религии, специальных брошюр и журналов, подмены религиозных праздников "социалистическими"…