Анна Бусел - Евангелие от Маркса

Какую же политику может повести социалистический пролетариат перед лицом такой экономической действительности? Дать мелкому крестьянину все потребные ему продукты из производства крупной социалистической фабрики в обмен на хлеб и сырье? Это была бы самая желательная, самая „правильная“ политика, — мы ее и начали. Но мы не можем дать всех продуктов, далеко не можем и не очень скоро сможем — по крайней мере до тех пор не сможем, пока не закончим хотя бы первой очереди работ по электрификации всей страны. Как же быть? Либо пытаться запретить, запереть совершенно всякое развитие частного, негосударственного обмена, т. е. торговли, т. е. капитализма, неизбежное при существовании миллионов мелких производителей. Такая политика была бы глупостью и самоубийством той партии, которая испробовала бы ее… Либо (последняя возможная и единственно правильная политика) не пытаться запретить или запереть развитие капитализма, а стараться направить его в русло государственного капитализма …

Возможно ли сочетание, соединение, совмещение советского государства, диктатуры пролетариата с государственным капитализмом?

Конечно, возможно. Это я и доказывал в мае 1918 г… Мало того, я доказал тогда же, что государственный капитализм есть шаг вперед по сравнению с мелкособственнической (и мелкопатриархальной, и мелкобуржуазной) стихией…

Мыслимо ли осуществление непосредственного перехода от этого, преобладающего в России (патриархального, полудикого) состояния к социализму? Да, мыслимо до известной степени, но лишь при одном условии, которое мы знаем теперь, благодаря одной громадной и завершенной научной работе, точно (имеется в виду план ГОЭЛРО — А. Б. ). Это условие — электрификация. Если мы построим десятки районных электрических станций (мы знаем теперь, где и как их построить можно и должно), то мы проведем энергию от них в каждое село, если мы добудем достаточное количество электромоторов и других машин, тогда не потребуется переходных ступеней, посредствующих звеньев от патриархальщины к социализму или почти не потребуется. Но мы прекрасно знаем, что это „одно“ условие требует, по меньшей мере, десяти лет только для работ одной очереди, а сокращение этого срока мыслимо, в свою очередь, лишь в случае победы пролетарской революции в таких странах, как Англия, Германия, Америка.

На ближайшие же годы надо уметь думать о посредствующих звеньях, способных облегчить переход от патриархальщины, от мелкого производства к социализму… Поскольку мы еще не в силах осуществить непосредственный переход от мелкого производства к социализму, постольку капитализм неизбежен в известной мере, как стихийный продукт мелкого производства и обмена, и постольку мы должны использовать капитализм (в особенности направляя его в русло государственного капитализма), как посредствующее звено между мелким производством и социализмом, как средство, путь, прием, способ повышения производительных сил…

Обнаружилась отсрочка восстановления крупной промышленности, обнаружилась невыносимость „запертого“ оборота промышленности с земледелием, — значит, надо налечь на более доступное — восстановление мелкой промышленности. Помочь делу с этой стороны, подпереть этот бок полуразваленного войной и блокадой строения. Всячески и во что бы то ни стало развить оборот, не боясь капитализма, ибо рамки для него поставлены у нас (экспроприацией помещиков и буржуазии в экономике, рабоче-крестьянской властью в политике) достаточно узкие, достаточно „умеренные“. Такова основная мысль продналога, таково его экономическое значение… Известное улучшение, достигнутое здесь, ближе всего к „фундаменту“, позволит перейти в кратчайший срок к более энергичному и более успешному восстановлению крупной промышленности».

Ленин отметил и необходимую перемену в принципиальной постановке вопроса о борьбе со спекуляцией: «„Правильную“ торговлю, не уклоняющуюся от государственного контроля, мы должны поддержать, нам выгодно ее развить… Надо пересмотреть и переработать все законы о спекуляции, объявив наказуемым (и преследуя фактически с тройной против прежнего строгостью) всякое хищение и всякое уклонение… от государственного контроля, надзора, учета. Именно такой постановкой вопроса… мы и добьемся того, чтобы направить неизбежное, в известной мере, и необходимое нам развитие капитализма в русло государственного капитализма».

Выступая с речью при закрытии Х Всероссийской конференции РКП(б), Ленин подтвердил слова тов. Осинского, что новая экономическая политика «принимается партией как политика, подлежащая проведению всерьез и надолго. Это и выразила конференция со всей настойчивостью и дополнила целым рядом пунктов… Конечно, когда мы намечаем политику, долженствующую существовать долгий ряд лет, мы ни на минуту не забываем, что международная революция, темп и условия ее развития могут изменить все».

В условиях нэпа имело место усиление влияния буржуазной идеологии в форме религии на массы трудящихся и даже на некоторую часть членов РКП. С связи с этим Пленум ЦК 9 августа 1921 г. выработал постановление «По вопросу о нарушениях п. 13 Программы и о постановке антирелигиозной пропаганды». В партию не должны приниматься те, кто выполняет какие-нибудь обязанности священнослужителей, а также интеллигентные выходцы из буржузной среды, если они не выразят полного согласия с п. 13 Программы партии. За нарушение Программы в области религии, за связь с тем или иным культом исключаются из партии те члены ее, которые занимают ответственные посты. В виде исключения участие в партии допускается для тех верующих, которые доказывали своими делами преданность коммунизму. С ними вести особую работу по перевоспитанию и выработке научного марксистского мировоззрения. «Наряду с антирелигиозными диспутами, отнюдь не выдвигаемыми в настоящее время на первый план, должна идти серьезная научная культурно-просветительная работа, подводящая естественно-исторический фундамент под историческое освещение вопроса о религии… чтобы на место религиозного миропонимания поставить стройную коммунистическую научную систему… Агитотделу и Главполитпросвету разработать ряд научно-популярных брошюр… Тщательно избегать узкого направления агитации… РКП борется не с какими-нибудь отдельными религиозными группировками, а со всяким религиозным мировоззрением вообще… Изучить идеологию отдельных сектантских групп, знакомиться с содержанием религиозной проповеди, которая ведется различными группами среди крестьянских и рабочих масс. По отношению к тем религиозным группам и сектам, которые в своих социально-политических и социально-хозяйственных планах являются прогрессивными и несут в себе зачатки коммунистического взгляда, быть особенно внимательными, и в критике их стремиться толкать их мысль дальше, доказывая половинчатость, необдуманность их построения, связывая и объясняя эту половинчатость, главным образом, отсталостью нашего хозяйства, недостаточным развитием коммунистического быта, отсталостью и слабостью нашей техники» (КПСС в резолюциях и решениях съездов… Т. 2, с. 278–280).