Александр Шуваев - Человек Опушки

То есть, произошла вполне объяснимая ИНВЕРСИЯ, массовая идеологизированная мифология поменяла свой знак, не изменив природы: та же весьма избирательная правда с предельно односторонними трактовками фактов, событий, персоналий. И, точно так же, не была способна принести никакой пользы, а только и исключительно только вред. Сформировавшийся Красный Миф должен был как-то скомпенсировать действие мифа черного, а на деле это привело только к тому, что в обществе стало существовать две мифологических системы. Черный Миф, равно как и его последствия, никуда не делся. Это — добавило дезориентации и раскола в обществе.

Совместное действие двух противоположных мифологем, наложение и интерференция их, породили интереснейшие феномены массового сознания в современной России. С одной стороны, безнадега и неверие ни в себя, ни в собственный народ, порожденные Дерьмопадом, прекрасно легли на природную лень и внедренную годами социалистического эксперимента пассивность, полное отсутствие в обществе навыка к самоорганизации: особенно удобно ничего не делать под предлогом того, что все равно ничего не получится. Никто ничего и не делает. Естественно, ничего хорошего и не получается. Но! Так как, согласно Красному Мифу, мы на самом деле храбрые, трудолюбивые, выносливые, радушные, соборные, крайне склонные к коллективизму и, разумеется, Безмерно Талантливые, то и в отсутствии каких-либо успехов виноваты не мы. А кто? Враги.

Традиционные, извечные евреи. Николай I. Вошедшие в традицию с 18 века масоны. Хрущев. "Мировая закулиса", кое-когда сливающаяся с жидо-масонами. Горбачов. "Вашингтонский обком". Ельцин. Коррупционеры (видимо, — марсиане). Ну и, понятно, Гайдар с Чубайсом. Думаю, только определенной инертностью мышления и отсутствием воображения в этом списке отсутствуют Китайский Генштаб, японское общество "Черная Каннон" и Конференция Финноугорских Народов. Или "Талибан" — чем плохо?

Дело не в том, есть ли все эти враги на самом деле, или нет. Дело в другом. Это не я пью горькую: меня СПАИВАЮТ. Это не я веду себя, как скот, — меня ОСКОТИНИВАЮТ. Это не я по мере сил стараюсь если не сожрать ближнего, то нагадить ему: нас РАЗОБЩАЮТ. Не я бездельник, мне НЕ ДАЮТ ДОСТОЙНОЙ РАБОТЫ. Это не я вор и взяточник, это СИСТЕМА ПРОГНИЛА НАСКВОЗЬ.

В рамках того или иного избранного мифа чрезвычайно легко снять всякую ответственность с себя, любимого, избавить себя от химеры, именуемой совестью, во всем и заранее себя оправдать и, поэтому, чувствовать себя весьма комфортно[В этом оба мифа, — черный и красный, трогательно сходятся. Что делать! Авторитарный, антидемократический режим, вытоптавший политическую поляну… Подчиняемся грубому насилию и массовому террору… Антинародный либерастический режим, продавшийся мировой закулисе с вашингтонским обкомом… ПРОДАЛИ нас, что поделаешь…].

При этом обстоятельстве "эффект вощеной бумаги" достигает абсолюта. Поэтому приводить ЛЮБЫЕ факты, любые соображения, идущие вразрез с Мифом, в большинстве случаев совершенно бесполезно. Их оспаривают. Оправдывают исторической необходимостью. Цепляются к деталям, чтобы не говорить о сути. Переводят разговор на другое[Чаще всего, если речь идет о тех или иных недостатках реального социализма советского образца, разговор переводится на нынешние времена: "З-зато сейчас!!!!!". Черт вас всех побери. Как бы сейчас погано ни было, из этого НИКАК не вытекает, что тогда было хорошо.], зачастую — даже САМИ ЭТОГО НЕ ОСОЗНАВАЯ. Ну а те, кто попроще, — сразу же переходят к оскорблениям и начинают орать, чтобы не дать говорить, если нету преимущества в грубой физической силе. Даже сами эти споры, похоже, очень вредны: обе стороны прибегают к аргументам, состоящим в значительной мере из лжи и подтасовок. В конце концов случайно попадающуюся правду становится НЕВОЗМОЖНО различить среди нагромождений лжи, как слишком слабый сигнал становится неразличим среди сильнейших помех.

Может возникнуть резонный вопрос: в чем смысл этой главы, и что она обосновывает? Она предлагает и обосновывает формат обсуждения. Предполагается, чтобы лишнего не накалять страсти, отдать примат анализу общества и его динамик, как своеобразной системы. Разумеется, — насколько это возможно, потому что сколько-нибудь адекватного математического аппарата тут нет и пока не предвидится, а без примеров дискуссия станет беспредметной. Максимально нейтральную форму обсуждения избрать необходимо чтобы сделать его хоть сколько-нибудь эффективным. Чтобы само по себе обсуждение было возможным, а не разрушалось бы каждую минуту вспышками раздражения, быстро переходящими во взаимные оскорбления. Потому что трудно вести конструктивный диалог с человеком, одновременно топчась по его любимым мозолям.

Предпосылка, — согласны? Да? Тогда — вывод. Не согласны? А почему?

Вести обсуждение в такой форме — трудно, но я не вижу других вариантов для выработки общей позиции, а договариваться — необходимо. Разумеется, речь не идет об омерзительных хулиганах, для которых примитивные патриотические лозунги, — только повод для погромов и грабежа. С ними не дискутируют[Их либо стреляют сразу. Либо сначала натравливают на политических противников, а уже потом стреляют. Гитлер Рема вместе с верхушкой штурмовиков вырезал довольно быстро, товарищ Сталин "старым большевикам" этой породы дал побегать, а потом вырезал.].

Положение I

ЭЛЕМЕНТАМИ СОЦИАЛЬНЫХ СИСТЕМ (государств, наций, этносов, корпораций, политических партий, рабочих коллективов, религиозных сект и тд. и тп.) ЯВЛЯЮТСЯ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО ЛЮДИ. СОЦИАЛЬНЫЕ СИСТЕМЫ ДЕЙСТВУЮТ ТОЛЬКО ЧЕРЕЗ ЛЮДЕЙ И ПОСРЕДСТВОМ ЛЮДЕЙ, ИХ СОСТАВЛЯЮЩИХ.

Это положение ПМСМ, совершенно очевидно, не нуждается в доказательствах и являет собой простую формулировку того, что знаю все, но, может быть не задумывались. Для данной работы это утверждение идет на правах аксиомы. Посмотрите еще раз, и решите: вполне согласны? Не вызывает неприятия?

Тогда перейдем к ключевым следствиям.

Следствие первое. Главной, ключевой, определяющей функцией "длительного" действия социальной системы является способ отбора кадров на ответственные посты. От совершенства этой функции будет зависеть и стабильность, и гибкость управления, и способность развиваться с сохранением идентичности, т. е. все то, что в комплексе как раз и составляет ЖИЗНЕСПОСОБНОСТЬ общества на протяжении сколько-нибудь продолжительного времени…

Это уже нуждается в пояснениях. Структурирование общества, т. е. наличие тех или иных фиксированных ролей в нем, возникло еще на дочеловеческом этапе. Отдельные его элементы есть уже в сообществах низших обезьян. В человеческом обществе каждая общественная роль, каждое место в иерархии, каждый "пост" С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ВЫДВИЖЕНИЯ имеет две практически независимых характеристики.