Анатолий Фоменко - Правильно ли мы понимаем историю Европы и Азии? Книга III (Русско-Ордынская империя)

Шантепи де ля Соссей сообщает: «Большая часть сохранившихся памятников с находящимися на них надписями… посвящена религиозным целям. Из дошедших до нас папирусов, быть может, девять десятых — религиозного содержания… Весь этот материал довольно односторонний; происхождением своим он почти всецело обязан существовавшим похоронным обрядам».

Согласно нашей реконструкции Египет был одним из основных религиозных центров как древней Ромейской (Византийской) империи X–XIII веков, так и Великой = «Монгольской» империи XIV–XVI веков. В Египте был сосредоточен культ мертвых царей Империи. Может быть, это началось с наблюдения древних, что мертвое тело, захороненное в раскаленном песке долины Нила, не гниет.

Следы этого древнего обычая — хоронить в песке — остались даже в эпоху строительства пирамид, когда знатных умерших помещали уже в гробницы. Например, в заклинаниях погребальных «Текстов Пирамид» говорится о «сбрасывании песка с лица», что представляет явный анахронизм для времени, когда фараонов давно уже погребали в пирамидах.

В Библии встречаются частые упоминания о таинственном городе Ейр-Дуд, который обычно переводится как Город Давида. Н.А. Морозов собрал библейские упоминания об этом городе и обнаружил, что практически во всех случаях он упомянут как место погребения иудейских, то есть богославских, славящих Бога, царей. В силу обнаруженных нами династических параллелизмов (см. «Русь и Рим», кн. 1, 2) — это:

• «византийские» ромейские императоры X–XIII веков н. э.,

• великие = «монгольские» князья-ханы XIV–XVI веков н. э.,

• турецкие султаны-атаманы эпохи XIII–XVII веков н. э.

• мамелюкские-казацкие правители XIII–XVIII веков н. э.

Скорее всего, библейский Город Давида — не жилой город, а огромный некрополь, царское кладбище, Город Мертвых. В этом некрополе — следуя статистическим династическим параллелизмам («Русь и Рим», кн. 1) — похоронены правители, в том числе известные и под следующими их многочисленными «античными» именами: Диоклетиан, Константин I, Констанций I Хлор, Юлий Цезарь, Помпей, Феодосий I Великий и т. д. Кстати, в скалигеровской истории гробницы этих правителей считаются утраченными. Неизвестны даже места их захоронений. Надо полагать, что рядом с правителями были захоронены и их ближайшие родственники, члены царских семей, высшие государственные сановники, церковные иерархи и т. д.

Итак, требуется отыскать в Средиземноморье крупный погребальный комплекс.

Такой некрополь действительно существует.

Это — знаменитые захоронения в Долине Царей, в Египте.

Бальзамирование умерших, скорее всего, возникло именно с целью предохранения их от разложения в пути, во время долгой перевозки по Средиземному морю, если царь умирал не в Египте. Здесь вспоминается «древне»-греческий миф о перевозчике мертвых в Аид Хароне. Он перевозил души в Страну Мертвых через некую гигантскую «реку». Вероятно, здесь речь идет о плавании через Средиземное море из Европы в Египет. Мы уже говорили, что раньше моря изображались на картах как реки. Поэтому не исключено, что часть известных египетских мумий была привезена в Египет издалека в бальзамированном виде. Вынимались внутренности, проводилась специальная химическая обработка тела.

Вероятно, воспоминания о царском кладбище Империи сохранились в «древне»-греческой легенде о «птице Фениксе». Согласно легенде «Феникс — волшебная птица, название ей дали ассирийцы (то есть русские: Ассирия = Россия — Авт. ). Феникс имеет вид орла (герб Империи — двуглавый орел — Авт. ). Феникс умирает, вдыхая ароматы трав, но из его семени рождается новая птица, которая переносит тело своего отца в Египет, где жрецы Солнца его сжигают» («Мифологический словарь»). По другой легенде, Феникс — царь, участник Троянской войны и воспитатель Ахилла.

Не скованное скалигеровской хронологией и непредвзятое прочтение фараонских списков, дошедших до нас в Туринском папирусе, «Истории» Манефона, Саккарской таблице, ставит много вопросов. Вот что отметил Н.А. Морозов в книге «Пророки». Например, под № 16 в Абидосской таблице значится Цесар-Ша, или с гортанным акцентом Цезарь Шах. Это явное соединение слова «цезарь» с восточным его названием «шах». Под № 30 стоит Унас; но ведь это латинское слово Unus — «единственный». Под № 1 — Мна, которое греко-латинское авторы произносили как «мэ-нэс». Но ведь это греческое слово «монос» то же самое, что латинское Unus, означающее «единственный». Это — первичный корень слова «монарх» — единодержавен, единственный царь, Rex.

Почти во все начертания таблицы входит слово Рэ, символизируемое кружком — Солнцем. Оно считается египтологами титулом-символом единодержавца-теократа. Вероятно, это латинское Re — царь, как он называется и теперь, и только у поздних классических «античных» авторов путем придыхания это слово, вероятно, перешло в Reh, затем в Regus и, наконец, в Rex.

Под несколькими номерами стоит Рэ Дэд. Но ведь Дэд — еврейское произношение слова Давид (Дауд). И тут же под № 14 изображен человек с пращой, по-видимому, как воспоминание о том, что Давид убил камнем из пращи Голиафа.

Несколько раз в таблице встречается слово Жук, которое египтологи произносят как Хепер. Но это похоже на еврейское Heber, то есть переселенец. Изменение этого слова в Хепру — тоже библейское слово hebri — еврей. Под № 74 стоит Рэ Цесар Хеперу, что может означать Caesar Heber, то есть царь-цезарь переселенец. Под № 13 — Сента. Но ведь это латинское слово Sanctus — святой, посвященный. Под № 58 — Санх-Рэ, то есть Sanctus Rex — святой царь. Под № 59 стоит Рэ С Хотеп Пата-Аб. Но Хотеп означает служитель, Пата — патер, Аб — отец. Следовательно, это выражение может означать Царь Святой Служитель Отца Отцов.

Из сказанного нетрудно сделать вывод, что часто встречающиеся, например, в Абидосской таблице отдельные буквы «s» и «q» означают просто Sanctus (святой) и Quirinus (божественный — термин, прилагавшийся, например, к Ромулу после его обожествления), что отдельное «м» означает монарх и т. д. То есть это, возможно, — сокращения стандартных средневековых терминов.

Имя Марен-Рэ (под № 37) может означать Marinus Rex, то есть морской царь. Кстати, на тюркском языке это имя будет звучать как Денгиз-хан (денгиз = море по-тюркски) или Чингисхан. А на греко-латыни: Понти-Рекс (понт = море по-гречески) или Понтифекс. Так именовали римских пап. А встречающиеся в других египетских списках выражения вроде Биу-Рэс (вероятно — Pius Rex), Хе-Рэс (вероятно — ho-Rex) и т. п. еще больше усиливают впечатление странности, которое возникает при чтении этих фараонских списков. Но все встает на свои места, как только мы откажемся от скалигеровской хронологии, отодвигающей их на тысячелетия в глубь веков.