Газета Завтра - Газета Завтра 604 (25 2005)

Главная же причина безмерной и столь непонятной многим ненависти к Саддаму со стороны Америки, Израиля и их союзников, как мне представляется, заключается вовсе не в том, что он был "тираном и жестоким диктатором, сравнимым со Сталиным и Гитлером", нарушал права человека и наращивал собственный военный арсенал. А в том, что он, в отличие от других арабских лидеров, вся деятельность которых ограничивается продолжительными совместными застольями и крепкими братскими объятиями на саммитах ОИК и иных, аналогичных сходках, — предпринимал конкретные шаги для достижения арабского единства, необходимого, по его мнению, для противостояния агрессивным поползновениям "сионистского врага" и прочих "империалистических неоколонизаторов". И самое главное: он наотрез отказался подчиниться власти "мировой закулисы", осмелившись тем самым бросить ей вызов и встать на пути тех, кого еще издревле называли "врагами рода человеческого". Да, "премудрым пескарем" его никак не назовешь и, уж точно, он видел свою задачу не только в том, чтобы любой ценой удержаться у власти и сохранить свою жизнь, как нас часто уверяли некоторые эксперты. Иначе бы, конечно, он внял совету " дорогих арабских друзей", являющихся одновременно и близкими друзьями Вашингтона, которые настоятельно рекомендовали ему и его семье в 2002— начале 2003 года покинуть Ирак, чтобы тихо-спокойно, в полном достатке и при гарантиях безопасности провести остаток своих дней за пределами собственной родины. Такой выбор оказался не для него — того, кто, что бы о нем там ни говорили, наряду с присущими ему жестокостью и прагматизмом, всегда был в глубине души идеалистом, непреклонно верящим в свою высшую миссию.

Поэтому, может быть, ближе всех к истине подошел Александр Проханов, который писал: "Саддам значительно больше, чем политик, полководец и лидер. Он — святой. Ибо явлен в мире, где предельно открыто сразились Добро и Зло. Природное, человеческое, божественное, предполагающее цветущее многообразие мира. И "машинное", бесчеловечное, сатанинское, отрицающее красоту истории, свободный выбор народов. В этой космической схватке Саддам Хусейн сражается за Бога против Шайтана, за человека против машины, за историческое творчество против диктатуры звездно-полосатого фашизма... Это присутствие святости заставляет молиться за Саддама в мечетях, церквах и пагодах".

В эти дни, когда почти все страны, включая, увы, и Россию, управляются ничтожными и презренными прислужниками Запада и марионетками, поклоняющимися золотому тельцу и запродавшими свои души дьяволу, когда оскверняют Коран, когда мучают и издеваются над верующими в тюрьмах Абу-Грейб и Гуантанамо, и когда усиливается борьба против оккупантов в Ираке, — Саддам Хусейн невольно становится символом всемирного Сопротивления — бескомпромиссного противостояния всем тем, кто возомнил о своем избранничестве и кто пребывает в необычайном упоении, как от собственной чуть ли не беспредельной власти, так и от столь же полнейшей безнаказанности. Тем, кто отверг божественное руководство и вознамерился переделать весь мир по своему образу и подобию. Поистине: он становится Че Геварой нашего времени. Ежедневно унижаемый и оскорбляемый своими тюремщиками, он уже теперь не только крупнейшая личность исторического масштаба, но, быть может, действительно последний герой.

Если же нынешнее Сопротивление, вдохновляемое небесными идеалами, не выдержит сатанинского натиска и потерпит поражение, уступив значительно превосходящей его техногенной мощи врага, и наступит тот злосчастный день, когда на всей земле воцарится безбожная неорабовладельческая система — диктатура денежного мешка с ее двухпартийной демократией и с двухпалатным парламентом, то когда-нибудь человечество непременно охватит чудовищная и страшная тоска по прежним временам и, прежде всего, по исчезнувшим из жизни героям. И тогда людям, очнувшимся и пришедшим в себя от навеянного на них дурмана "демократии", обязательно захочется оживить тех, кто пришел к власти с оружием в руках и правил, советуясь лишь с Всевышним, а не с выбранными на несколько лет стряпчими.

О героях, в том числе и о Саддаме, наверняка еще вспомнят, и будут не только писать книги о них, но и слагать песни и легенды на разных языках народов мира.

Empty data received from address [ http://zavtra.ru/content/view/2005-06-2252/ ].

Empty data received from address [ http://zavtra.ru/content/view/2005-06-2261/ ].

ЗАМЕТКИ ЗОИЛА

Владимир Бондаренко

0

Владимир Бондаренко

ЗАМЕТКИ ЗОИЛА

И было утро в сосновом швейцарском шишкинском лесу. И тонкий замечательный русский художник Шишкин был триумфатором пятого "Национального бестселлера".

Такого триумфа ещё никогда не было. Такого никто не ожидал. Ни столь тотального отрыва Михаила Шишкина от коллег-соперников по шорт-листу финалистов (четыре бала из шести, хотя вполне мог бы победить и двумя баллами). Ни столь неожиданного сходства литературных вкусов у столь разных, противоположных по мировоззрению, по отношению к вере, к политике, к власти членов Малого жюри. Роман Михаила Шишкина "Венерин волос" на этот раз объединил дьякона Андрея Кураева, прославленного "МК" в качестве "просвещенного антисемита и православного ортодокса", телеведущую Светлану Конеген, абсолютно безбашенную матерщинницу и безбожницу; беззастенчивого реформатора русской классики, хулиганистого режиссера Кирилла Серебренникова и утомленного буддизмом писательского гуру Виктора Пелевина. Почетному председателю Малого жюри, первому лауреату "Нацбеста" Леониду Юзефовичу пришлось скучать. Власть применить не удалось.

...А начиналось всё в ожидании скандала. Очень быстро по одному баллу получили Олег Зайончковский, вполне довольный уже своим выходом в финал, и вечный финалист Дмитрий Быков, которому для удачного завершения вечно чего-то не хватает (и в прозе, и в жизни). Третьим получил свой балл за роман "Венерин волос" Михаил Шишкин, после женитьбы на швейцарской славистке перебравшийся из Москвы в Швейцарию и там нашедший своих новых русских героев. Этот первый балл за Шишкина неожиданно для всех отдал дьякон Андрей Кураев. Может быть, после скандальной статьи в "МК" дьякон решил оправдаться и стал чрезмерно политкорректным. Сначала в своем выступлении он расхвалил "христианина" Дмитрия Быкова за абсолютно антихристианский роман "Эвакуатор". К счастью, дьякон хотя бы не отдал за этот роман свой голос. Но воспел изысканное утро в шишкинском швейцарском лесу. Однако эстет, оказывается, наш православный публицист. Я-то грешным делом надеялся, что дьякон Кураев точно отдаст свой голос за роман Захара Прилепина "Патологии", с его болью за судьбы русских солдат в Чечне. Не рискнул православный священник поддержать наших страждущих солдатиков. А ведь, пожалуй, дьякон Андрей Кураев, как никто другой из членов Малого жюри, имел право предпочесть изысканному письму Михаила Шишкина грубоватый и трагический рассказ бывшего спецназовца, рожденного в нижегородской деревне, Захара Прилепина.