Газета Завтра - Газета Завтра 600 (21 2005)

Он говорил, что многое изменилось в стране за последние десять лет. Люди в центре страны стали раскованнее, свободнее. Говорят теперь что думают, не оглядываясь. На окраине же застой. Все ждут указаний. Ждут большого чуда, пропуская маленькие чудеса каждого наступающего дня. На окраинах народ поглощён выживанием в условиях постоянно растущих желаний и потребностей. Возражаю. Странное получается выживание. Не простая еда и кров над головой, а переступание через последние обломки морали ради улучшения потребления. Люди сами совершают свободный выбор. Даже когда кажется, что обстоятельства сильнее их. Велик бесовской урожай, ведь речи его слаще, а пути — приятнее для ленивых сердец.

Он говорил, что, несмотря на годы и беды, сохранились русские характеры, такие, какими описывали их классики нашей литературы. Базовые, основные характеры оказались на месте, не исчезли в огне.

Он сетовал на проблему воссоединения церквей, Русской Зарубежной с Московским Патриархатом. Всю проблему сводил к мелким интригам церковных чиновников. Получалось, что все всё понимают, но ничего не делают. Простовато получалось. Бытово и скучно.

Он никак не мог понять, почему всё так жестоко порушено. Почему люди, живущие в развалинах или в панельных многоэтажках, довольны этим. Как можно без аккуратных просторных домов? Конечно, он любит берёзы, поля и милые русские просторы, но почему такие руины и грязь? Ещё никак не мог он понять, поверить, что простой человек, случайно плывущий с ним на одном катере с Соловков, может что-то понимать. Как же сохранился такой человек в стране с мелким ситом, что "отсеяло всю элиту". Как выжил? Подозрительно, может быть, агент ФСБ? Разговаривал он сдержанно, как иностранец, хорошо знающий русский язык. Не ощущалось в нём славянского огня, а более — англиканская вежливая и прохладная настороженность. Он принадлежал к лучшим представителям той эмиграции, которая говорит о своей специальной миссии. Но напоминал он более набоковского профессора Сорбонны, специалиста по Византии, страстно любящего Россию. Свою любимую Россию он спрятал в стеклянном шкафу, как драгоценную антикварную вазу. А там, на географическом ее месте, давно уже существовало нечто другое, непотребное.

Разговор с австралийским священником заставил задуматься о "миссии русской эмиграции", ярко прописанной еще у И.С. Шмелева. В письме к соотечественникам на Дальнем Востоке, опубликованном газетой "Время" в Шанхае в январе 1930 года, он говорил, что мечтает о новой России, созданной людьми, наученными Западом и его пороками, "...покинем Восток и Запад и сойдёмся в своей России, в освобожденной, очищенной". Он говорил еще о Родине будущего, где надо будет учесть уроки истории и высоко, духовно служить Родине. Здорово говорил.

НО КТО ЖЕ ОСВОБОДИТ РОССИЮ и очистит её от чего-то или от кого-то? Наверное, не нынешнее поколение русских эмигрантов, которых только русские погромы могли бы напугать и выгнать на любимую родину. Они так расслабленно и прочно залипли в западный комфорт, что жизнь в России кажется сущим адом. Можно приехать, посмотреть на милые ландшафты и тайком повздыхать о прошлой России. Но обязательно вернуться на Запад. Домой. Тому есть бездна причин, благородных и не совсем. Понятно. Не может в одной русской груди биться два сердца.

Придуманные ими претензии к современному руководству Российской церкви, что все иерархи и священники — ставленники КГБ и продолжатели дела Ленина, смешны. Это от неверия. Словно какая-то земная власть может быть сильнее Бога. Прошло уже много лет, но пока не видно всеобщего возвращения православных "миссионеров" для возрождения и очищения. Что же они там такое сохранили, не расплескав, для России грядущего? По-моему, все выпито до дна, и нечего нести на растерзанную, изнасилованную родину, кроме претензий и высокомерия. А ведь самое время возвращаться. Потом, быть может, и вовсе не понадобятся они здесь.

Для начала надо просто ответить на жёсткие вопросы. Во-первых, никакой "миссии" русская эмиграция в целом не потянула, не понесла. Трепетала, искренне страдала, ностальгировала, да вся и вышла. Питаясь теперь смутными воспоминаниями, в современной России она себя чувствует гражданами других стран. Не осталось на Западе реального количества жертвенных душ, готовых на страдания и лишения вместе с разорённой родиной. Нет их и уже никогда не будет. Старая эмиграция, разбалованная прелестями и достатком "свободного мира", будет глухо ворчать на Россию сегодняшнюю, но не сдвинется с тёплых мест.

Во-вторых, никакая эмигрантская русская молодёжь, ни скауты, ни православные, ни просто юноши, любящие Россию, в большом количестве сюда не вернутся. Культурный шок мешает. Они большие и рыхлые. Мы — маленькие и твердые, как камень. Конечно, будут всегда исключения, но они не сделают серьёзной погоды. Ни старым, ни молодым зарубежным русским такая Россия не нужна. Пусть кто-нибудь почистит, отмоет и окультурит, а уж потом... Пусть всех бывших коммунистов куда-то денут, а оставят только детей до пяти лет. Ну было бы здесь, к примеру, выжженное поле, и то лучше. И народ постсоветский никому не нужен. Они народ этот и за русских-то признают условно, по мутным приметам и намёкам характеров и типов. Но другой России нет. Нет и пока не будет. Есть такая.

России, какой она была раньше, не будет никогда. И мечтать об этом — дело пустое. Что на месте России возникнет — неизвестно. Какой-то новый субъект, какое-то новое, никому не известное образование. Что-то тут зависит и от нас. Во всяком случае — партия не закончена, фигуры еще на доске, и кто сегодня пропускает ходы — тот завтра проиграет.

ДУША НЕИЗЪЯСНИМАЯ

Владимир Личутин

0

Владимир Личутин

ДУША НЕИЗЪЯСНИМАЯ

Я не стану размазывать манную кашу по стене, а сразу — "быка за рога". …Федор Абрамов любил своего земляка Дмитрия Клопова за художественную яркую натуру и называл "Пинежским Пиросмани". Клопов гордится былой дружбою, высоко чтит покойного писателя, постоянно выступая перед гостями". Мы с ним были, как два брата, везде были — и в лесу, и на речке, и на лугах. Он мне много чего дал, и я ему много кой-чего дал. Я однажды попросил Абрамова: "Федор Александрович, пропиши меня где-нибудь в своей книге". А он сказал: "Твоя рожа больно большая, ни в один роман не влезет".

Это, конечно, метафора Абрамова; уж слишком оригинален характером и судьбою Дмитрий Клопов, чтобы отделаться от него одним эпизодом иль новеллой в "Траве-мураве", и многое из его жизни, если внимательно прочитать романы, наверняка осело на страницах; не такой был транжира Федор Александрович и мот, чтобы попусту пускать по ветру "этакое богачество". И нынче, кто бы ни прикатил в Верколу из художных людей, по любопытству своему обязательно напросится в дом к деревенскому умельцу и наверняка не раз наколется на острые углы его характера. Ещё до встречи с ним поведали, что Клопов не только художник, но и мастер по "щепному ремеслу", и кузнец он, дескать, и столяр, и плотник, может и коробейку из бересты сплести, и туес связать, что за ним летает птица-синица и кормится с его руки, что он характером гордоватый, обидчивый, цену себе блюдет, дескать, Пинега дала трех выдающихся людей: Серафима Саровского, Федора Абрамова …и меня.