Газета Завтра - Газета Завтра 49 (1201 2016)

В речи комбата нет ничего, что называется партполитработой. Верующий пехотинец в окопе тихо читает молитву Кресту. А на немецких танках крестов не видно. Хотя бронебойщик-казах, засадив тяжёлую пулю в смотровую щель танка, кричит: "Прикрылись крестами!". Эти нюансы, абсолютно естественные для людей, служивших в великой Советской Армии, особенно в боевых условиях, стали нестерпимыми для новой волны патриотов — былых демократов, которых трясёт при малейшем упоминании о православии и Боге. Чувствуя угрозу "атеистическому патриотизму", они окрестили фильм новоделом. Отсутствие в фильме ярких образов, наподобие тех, что вывел в своей последней киноленте Василий Макарович Шукшин (а он положил жизнь на этом труде о войне), вовсе не означает утрату нашей зрительской симпатии и сочувствия к героям. А ведь это часто наблюдается в работе современных мэтров. Вспомним расстрел артиллерией колонны русской армии в "Турецком гамбите" или избиение немцами гарнизона "Брестской крепости" в одноимённой ленте. Снято так, что, кажется, оператор с режиссёром на пару упиваются массовыми убийствами наших солдат, которые, окровавленные, мечутся по экрану, как бессмысленное стадо.

У Шальопы и Дружинина другая правда войны. Слаженная, чёткая работа подразделения, бьющегося с превосходящим качественно и количественно противником: сосредоточенность бронебойщиков, напряжённость стрелка, вжимающегося в землю, взгляд погребённого на дне окопа под танком солдата, рука которого откапывает связку гранат, глаз контуженного артиллериста, выцеливающий танк через спасённый на груди прицел сорокапятки. Всё это снято невероятно красиво, начинаешь любить этих неизвестных тебе ребят. Отснят даже свет, исходящий из глаз сражающихся бойцов. Ветеран первой Чеченской войны, разведчик Алексей Ефентьев, вспоминая своих солдат, произнёс некогда примерно такие слова: "Собрали со всей страны, кого придётся, замешали тут, и получились алмазы. Мужество, доблесть, самопожертвование. Каждый человек — драгоценность". Слова очень точные. Воинская доблесть, как и святость, имея надмирное начало, именно сияет. Вот это самое сияние доблести удалось передать авторам фильма, и это дорогого стоит. Полностью отсутствуют в фильме пафосные предсмертные длинные речи, которые были в советских фильмах, когда бой как бы замирал вокруг умирающего бойца. Свою фразу "Москва за нами" Клочков говорит в окопах между делом — так, как, вероятно, она и была сказана. Любопытны иносказания и многомерность солдатских диалогов. Рассказ солдата о деревенской бабке и "басурманах", стоящих на защите её села, вызывает реминисценцию стихотворения-пророчества Блока о том, что Россия оборотилась к объединённой Гитлером Европе чингисхановой Азией. Идут в темноте колонны солдат. Бойцы пересказывают сюжеты без названия — "Семи самураев", снятых Акирой Куросавой в 1954 году, затем "Великолепной семёрки", снятой в 1960 году, потом переходят на историю "300 спартанцев" и заключают: "Брехня!". Это, похоже, небольшой привет дутой героике Голливуда от авторов фильма. Тому самому Голливуду, что ввалился к нам своими стандартами и клише, своей чуждой нам мифологией. Под мощным натиском голливудских стереотипов наша режиссура стала штамповать "новое русское кино", скроенное на языке чуждой нам культуры. Оно создаётся не для нашего зрителя, но зато даёт надежду на получение "Оскара" или "Льва". Надежду, впрочем, весьма наивную.

"Панфиловцы" в этом смысле говорят с нами на нашем языке. В поставленных перед собой задачах и способах их выполнения создатели фильма твёрдо придерживаются приёмов и понятийной основы лучшего в отечественном военном кинематографе — от Шукшина до Шахназарова. Великолепны звук и музыка Михаила Костылева. Оператор фильма Никита Рождественский, тонкий художник, так показал наши неказистые в эту пору года подмосковные перелески, тёплый свет окон деревенских изб, что хочется действительно стоять за эту землю насмерть. Всё сделано с большой любовью. Фильм выдержан в советской эстетике войны: нет кровищи, разрываемых пулями тел. Поэтому смотреть его могут все. В титрах создатели фильма обозначают себя как ленинградцы. И дело тут, конечно, не в Ленине. Скорее, это возвращение известного стране знака качества.

Кино по законам военного времени

Сергей Ужакин

…если завтра война, если завтра в поход, — будь сегодня к походу готов!

Второго дня смотрел "28 панфиловцев". Зал не хрустнул, зал не жевал, зал смотрел молча, а когда закончился фильм, зрители не расходились. По одному и группками, с просветлёнными лицами мои соотечественники вчитывались в финальные титры. Лента ушла в народ, стала его достоянием.

Просмотрел блогосферу, оценил основные отзывы, с удивлением обнаружив, что мои наблюдения в патриотических блиндажах уже изложены. В фильме нет идиотов командиров, без причины и по каждому поводу орущих на бойцов Красной Армии, нет садистов-особистов, нет заградотрядов, только того и ждущих, чтобы засадить пулю в спину своему бойцу, а иначе как отстоять рубеж на Истре. В фильме отсутствует пошлятина "ах, любви" и военно-полевого секса, нет понтов и распальцовки уголовщины. Одним словом, нет всего того, что выработала буржуазная пропаганда для оболванивания порабощённого народа на оккупированной территории.

В либеральных СМИ отношение предсказуемое:

— "28 панфиловцев — это не фильм. Это реконструкция, которая перенесена на большой экран";

— "Я не нашел в фильме внятно выписанных героев — их там просто нет. Я не увидел никакой драматургии. Пережить лишние, ничего не несущие диалоги в начале фильма — просто мука";

— "Это вообще худший фильм, который мне довелось посмотреть в своей жизни";

— "У Спилберга хотя бы понятно, почему война не должна повториться никогда, а наши, как ни снимут, всё про то, что главное — за Родину помереть";

— "Насчет мужской психологии — в фильме нет никакой психологии. Психология подразумевает какие-то мыслительные процессы. А герои нашего фильма — самые настоящие ходульные персонажи. Действительно, они не колеблются, они не мечутся. Им вообще чужды любые рефлексии — за редким исключением";

И самый главный разворот — "Это миф, вы всё врете".

Такое вот отношение по обе стороны линии фронта. А что же фильм?

Мы стали очевидцами рождения очень важного и давно ожидаемого культурного явления — нового русского реализма. Новое направление в искусстве заявило о себе кинолентой в самой сложной, самой важной и уязвимой теме — Великой войны. И хотя первый задел уже был заложен белорусским фильмом "Брестская крепость", с такой силой, с такой решимостью новая волна заявила себя впервые. В фильме нет пафоса "Освобождения" и нет политической конъюнктуры "Солдат свободы", но этот фильм превращает в пыль такие фальшивки, как "Сталинград", "Девятая рота" и тем более "Цитадель". Буржуазному кино с его мотыльками, меняющими ход войны, больше нечего сказать.