Газета Завтра - Газета Завтра 12 (1164 2016)

Без лишней скромности скажу, что переполненный вдвойне зал Центрального дома литераторов на недавнем февральском творческом вечере газеты "День литературы" лишь подтвердил, что народ жаждет не лицемерных призывов к единению, не эквилибристических словес наших экспериментаторов, а простого русского художественного слова. Я сидел на этом вечере и печально думала ведь мы сейчас готовим, судя по всему, последний бумажный мартовский номер газеты "День литературы". В связи с кризисом прижались последние меценаты, а государство за все девятнадцать лет существования газеты ни одной копейкой не помогло. Не нужна русская словесность нынешнему государству. Отдают её под охрану Храму.

Я уже примерно раз десять за эти девятнадцать лет готовился к закрытию газеты, каждый раз в последний момент находились спонсоры. Но вот до двадцатилетия, похоже, не дотяну… И надо-то нам всего, без зарплат сотрудникам и гонораров авторам, без рекламных расходов, чисто технически, 25 тысяч рублей на номер. Такую сумму зажиточные люди за вечер оставляют в ресторане. А вот выделить её на русскую литературную газету ни у кого духу не хватает. Не люблю считать чужие деньги, но истраченных сотен миллионов, выделенных на мнимый Год литературы, хватило бы на десяток таких газет и журналов, как "День литературы", на долгие годы. Да только кто ж их даст бедным писателям? Как мимо собственного кармана пронести чиновникам из Министерства культуры? У какого олигарха нынешнего хватит духу выделить свои деньги не на собственные нужды, а на литературное издание для сограждан России?

Нет нынче в России ни Третьяковых, ни Мамонтовых, ни Морозовых, ни Рябушинских. А ведь перезаполненность зала ЦДЛ говорит о том, что народу нужна литература, народ нуждается в собственных писателях. Если бы зал был пустой, как надеялись некоторые завистники, значит, не нужна никому и наша газета. Но ведь нет же, нет!

Я уже не очень надеюсь, что этот мой призыв и к государственным чиновникам, и к состоятельным гражданам России будет услышан. Надеюсь, что газета "День литературы" за 19 лет издания с мая 1997 года принесла немалую пользу и писателям, и читателям, и останется славной страницей в истории современной русской словесности. А Бог даст — и издание возобновим. Всё впереди!

Апостроф

Наталья Ростова

современная русская философия клиповое сознание Культура Общество

Фёдор ГИРЕНОК. Клиповое сознание. — М.Проспект, 2016, 256 с.

Центр современного мира всё более смещается в виртуальную реальность. Вместе с этим растёт объём той сферы жизни, которую, как скажет современный мыслитель С. Смирнов, человек отдаёт на аутсорсинг, то есть на сторону. Человек не просто перестаёт считать, читать и писать, он отказывается от таких основных человеческих практик, как общение, запоминание, мышление, внутренний опыт. Виртуальная реальность заменяет эти практики одной главной способностью — умением ориентироваться. Подобные тенденции в современной культуре не могут не отразиться на человеке и его сознании. Помыслить эти фундаментальные перемены решился Фёдор Гиренок и посвятил им свою новую книгу. Как говорит автор, вспоминая высказывание Марксапаровая машина изменила общество, но не изменила сознание. Интернет изменил сознание, но не изменил общество. Сегодня мы вступили в опасную игру с сознанием, и победа в этой игре может достаться либо человеку, либо машине. Современное сознание, сознание в эпоху "Интернет" Гиренок называет клиповым.

Концепт клипового сознания Ф. Гиренка начал складываться уже в его книге 1994 года "Метафизика пата". В новой книге развивается основная идея противопоставления образного мышления и понятийного. Слово "клип", говорит Гиренок, обозначает подборку газетных вырезок на определённую тему. Клиповое сознание — это лоскутное сознание. Вот одно из определений: "Клиповое мышление креативно, а креативное мышление не может быть системным. Это, скорее, лоскутное мышление, фрагментарное. Чем больше в нем пустот, тем больше в нём степеней свободы, подвижности. Ему нужны не логические переходы от одного фрагмента мысли к другому, а неожиданное "вдруг", игра метафор". Понятийное мышление линейно и системно. В нём доминирует язык, а потому оно нуждается во времени. Клиповое мышление хаотично и прерывисто, оно апеллирует не к логике, а к абсурду. В нём доминирует воображение, оно актуализируется вне времени. "Клиповое сознание, — пишет Ф. Гиренок, — это монтаж. Оно не обобщает, а выдумывает. Быстроте мешает увалень-язык. Клиповое мышление старается избежать встречи с языком… Поэтому первый признак клипового сознания — это языковой минимализм. Мгновенное схватывание сути дела происходит в образе или в наглядной схеме. Клиповое мышление интересует не способ связывания одного суждения с другим, а наглядное изображение мысли в целом".

Клиповое сознание предстаёт реакцией на антропологическую катастрофу современности, суть которой сводится к замене сознания знаком, общения как пространства понимания — коммуникацией. Клиповое сознание редуцирует знак и обращается к образу. Оно пытается проникнуть по ту сторону информационного потока и пробиться к смыслу. "Клиповое сознание, — пишет Ф. Гиренок, — это разрыв линии и хаос в сознании, допустимый обществом. Зачем нам этот хаос? Затем, чтобы поймать смысл, а не информацию. Сообщают обычно информацию, а она равна тому, что сказано. Но что делать, когда мы встречаемся с недосказанным и сверхсказанным?.. в силу неразвитости символического сознания и доминирования в культуре знаковых структур эти структуры и это сознание дополняются клиповым сознанием". Фактически речь идёт не о двух, но о трёх типах сознания. Понятийное и клиповое типы сознания противостоят как деградировавшие символическому сознанию, которое Гиренок называет уже-сознанием. Символическое сознание — это сознание как полнота и целостность, как присутствие самости по отношению к самой себе в актах самовоздействия или самоаффектации. Это тотальность воображаемого, которое не может заменить машина и симулякры культуры. Клиповое сознание — это компенсация отсутствия символического сознания.

Гиренок рассматривает, как клиповое сознание работает во всех областях культуры — в философии, в политике, в науке, в искусстве, в сфере образования, в экономике. Книга не является традиционным научным фолиантом. Она создана в жанре клипового, образного сознания. В стиле пэчворк. Мысль в ней движется не со скоростью повозки, но укладывается в ёмкие, порой обжигающие образы, а потому адекватно передать её содержание в рецензии невозможно. Форма книги соответствует содержанию. В книгу включены как философские размышления на актуальные темы, например, о недавних митингах на Болотной или о новом фильме Б. Бертолуччи, о причине заката социальных наук или о смысле коммуникативного поворота гуманитарных наук, так и рассуждения на фундаментальные темы о сущности философии, мышления, языка, эмоции, искусства, науки, власти, реального и виртуального. Главным в этой книге является концепт человека — свободного, грезящего и объективирующего свои грезы, чья суть, по мнению Гиренка, раскрывается в пространстве молчания, то есть в пространстве, не относимом ни к природе, ни к социуму. По сути, в книге представлен альтернативный язык описания человека. Если современная философия в разговоре о человеке склонна прибегать к языку науки и нередко к языку этологии, то Фёдор Гиренок, охраняя человеческое в человеке, прибегает к метафизическому способу размышлений. Концепт клипового сознания вписан в концепт человека воображающего. Клиповое сознание, удерживающее связь с аффектом, остаётся прибежищем человека грезящего.