Артемий Низовцев - Человек – продукт эволюции?! Всё ли тут так однозначно?!

Иначе говоря, программа, записанная в геноме каждой клетки организма, действует в зависимости от условий, в которых находится организм. Если условия позволяют ему более эффективно размножаться при тех или иных случайных отклонениях (мутациях) в геноме, ведущих его в сторону усложнения, то организм, естественно, идет по пути усложнения, если условия препятствуют размножению, то организм погибает, если условия какой-то период остаются индифферентными к возможностям размножения организма, то происходит приостановка в усложнении и развитии, то есть сохраняется в своей основе структура генома и внешнее обличье организма. Таковы не только некоторые бактерии или вирусы, но и, например, акулы, геном которых как бы устраивает текущее состояние организма в его взаимодействии со средой.

Гибель одних организмов и появление новых объясняется их конкуренцией в более или менее эффективном использовании случайных мутаций во взаимодействии с окружающей средой, в которую входят не только они сами, но и неживая природа, включая излучения, атмосферные явления, колебания давления и т. д.

Вопрос о длительности процесса усложнения организмов не является принципиальным. Более важным в этом отношении является вопрос о процессе изменения организмов, который будет идти до тех пор, пока изменившиеся условия на планете – фактор общего (внешнего) времени [3, гл. 6] – не погубят всё живое.

Сама по себе обычная флора и фауна есть основа мироздания в целом и основа жизни человека, в частности. То есть, как было отмечено выше, флора и фауна являются платформой для появления существа с самосознанием, но, тем не менее, организмы с рефлекторно-инстинктивным типом сознания так же, как и существа с осознанием себя формируют как собственное, так и общее время бытия, выражая дискретно, но бесконечно – в конечном живом – вечное активное (сознание) как в его единой, так и в каждой индивидуальной форме.

Главный аспект развития органической материи состоит в доведении сложности организмов до стадии приматов, которые могут быть трансформированы в человека.

Образовавшееся человеческое сообщество в форме цивилизации со временем распадается, но появляется рано или поздно снова, существуя каждый раз, если она является технологической, до информационного коллапса.

На вопрос о том. является ли человек чисто производным продуктом усложнения живых организмов, ответ был дан выше.

Отметим всё же: суть ответа состоит в том, что человеческий организм не может не быть продуктом усложнения живых организмов на основе естественного отбора, тем более что изменение (обновление), включающее и усложнение организмов, имеет под собой высокочастотное обновление голографической проекции как основы бытия.

Происходящие в ходе обновления случайные отклонения (мутации) предполагают дальнейшие изменения, составляющие со временем в приемлемых условиях целую гамму так или иначе меняющихся существ разной степени сложности, достигая в итоге той степени сложности в сочетании с адаптивностью, которая позволяет приступить к формированию перла бытия – креативного существа.

Однако случайные мутации пригодны только для усложнения организмов в рамках их рефлекторно-инстинктивных действий, а не для трансформации приматов в существа, которые отчасти выпадают из естественного хода событий, поскольку они начинают сознательно влиять на этот ход, меняя формы вещей окружающей среды и свое сознание в рамках этого процесса. Естественно эти новые существа не могут не иметь дополнительную программу генома, настроенную не на рефлекторно-инстинктивные действия, а на действия, связанные с пониманием этим существом самого себя.

Именно к этим организмам только и можно отнести существа с самосознанием, а это и есть человек, отделившийся в своей самосознающей части от естественного хода событий, поскольку частично он способен осознанно регулировать ход событий по собственному разумению, что безусловно означает нахождение и определение им себя в качестве основы бытия.

И это действительно так, поскольку человек есть единственный полноправный – осознанно самостоятельный – представитель и вместе с тем орудие единого сознания через собственную часть – каждое индивидуальное сознание человека.

Именно по причине того, что человек есть наиболее совершенное орудие сознания в бытии, он как субъект бытия не может исчезнуть, появляясь в своих цивилизациях то тут, то там. Однако сам по себе (индивидуально) человек, содержащий в составе тела различные нестабильные соединения, которые могут по тем или иным причинам перестать соответствовать ходу необходимых для жизни процессов, конечен (смертен).

Точно так же цивилизация, как любая сложная система, имеет собственное, конечное время существования. Более подробно о сущности цивилизации как внешней форме развития человеческих сообществ можно прочитать в работе «Чудеса в решете» [3, гл. 3].

Однако за внешней формой человека скрывается непонятное до сих пор для науки явление – сознание, без которого человек, как и любое другое живое существо, превращается в груду обычных органических соединений, но материальная сущность которого не фиксируется известными методами.

В отличие от прочих живых существ, человек имеет программы высшего сознания. И этот вид сознания, делающий данное живое существо самосознающим субъектом бытия, сохраняет в себе всё происшедшее с собственной трактовкой и переживаниями. Все реалии каждой из бесконечной череды его жизней, никуда не исчезают после смерти тела, а само высшее индивидуальное сознание реализуется посредством иного субъекта-тела, способного осознать себя, вновь и вновь, поскольку более высокого в своем возможном выражении субъекта бытия для сознания не имеется [3, гл. 15].

Всё сказанное выше дает понять, что Чарльз Дарвин, как основоположник теории эволюции, и вместе с тем верующий человек, в значительной степени угадал непротиворечивость обоих подходов, поскольку существование эволюционного процесса невозможно игнорировать, но и существование сил, находящихся за видимыми рамками бытия, невозможно не признать. Вопрос только в том, что является этой как бы потусторонней силой?

Именно на этот вопрос и был дан ответ в этой работе.

Что касается более подробного описания голографии и ее возможной связи со строением мироздания, то с этими данными можно ознакомиться в книге английского физика Дэвида Бома [8].

Кроме Бома есть и другие исследователи свойств голографического мира. Hезависимо от него, нейрофизиолог из стэндфордского университета Карл Прибрам (Karl Pribram), работающий в области исследования мозга, также склоняется к голографической картине мира [9].