Семен Багдасаров - Ближний Восток: вечный конфликт

Все отмечают прекрасную работу артиллерии ИГИЛ. Но что стоит у них на вооружении? Советская боевая техника 1970–1980-х годов, самое распространенное артиллерийское орудие – гаубица Д-30. Нетрудно догадаться, по каким таблицам они стреляют и где обучались их артиллерийские командиры. При этом вооруженные формирования ИГ отличаются высокой боеспособностью и обученностью. Как только начались авиаудары, командование ИГ тут же начало широко использовать ложные цели, рассредоточивать центры управления, сосредотачиваться у того или иного населенного пункта для штурма под утро или ночью, действуя малыми группами и собираясь в конкретном месте, атакуя стремительно и четко. Таким вещам обучали еще в советских военных академиях.

Что касается сирийского театра военных действий, то там ситуация неоднозначная. Сирийская армия ослаблена. Потери большие. Друзы начали покидать армию и ополчение – народную самооборону, куда входили алавиты, друзы, христиане и исмаилиты. Они все чаще отходят к своим населенным пунктам, чтобы защищать их. Фактически, за исключением алавитов, никто уже не хочет воевать.

События, непосредственно приведшие к нынешнему положению дел в Сирии, начались в 2011 году. Тогда в разных городах страны вспыхнули антиправительственные волнения, которые быстро переросли в открытый вооруженный конфликт между правительственными войсками и их союзниками и бойцами оппозиционных группировок. Затем к противостоянию подключились сирийские курды, требующие предоставить им автономию в местах их компактного проживания на северо-востоке и северо-западе страны. И, наконец, обстановка стала почти катастрофической, когда в 2014 году в Сирию вторглись боевики «Исламского государства», с ходу занявшие гигантские территории.

В основе сирийского конфликта лежит проблема этнорелигиозного многообразия населения страны и распределения власти с учетом этнорелигиозного происхождения. Когда в 1970 году к власти в результате военного переворота пришел Хафез Асад, он прекрасно понимал, что ему необходимо учитывать опыт предыдущих руководителей-немусульман. Вдвойне необходимо – поскольку Асад был членом алавитской общины, которую, как я уже говорил, в исламском мире за пределами нынешней Сирии не считают мусульманской и к которой всегда относились крайне отрицательно как в суннитском сообществе, так и в шиитском. И в особенности нужно стараться не повторить опыт Амина Хафеза, правившего страной с 1963 по 1966 годы, – тот, будучи наполовину христианином (армянином), наполовину алавитом, проводил политику без учета интересов мусульманского большинства Сирии, за что и был свергнут.

Учитывая это, Хафез Асад, исходивший в том числе из конституции Сирии, предполагающей, что президентом страны может быть только мусульманин, предпринял ряд мер, направленных на то, чтобы признать алавитов мусульманами. Его усилия увенчались успехом, и, напомню, в 1973 году великий аятолла Хакими объявил, что алавиты являются мусульманами шиитского толка. Аналогичную фетву выдвинул несколькими годами позже и лидер исламской революции в Иране имам Хомейни, и таким образом Хафез Асад как бы легализовал нахождение на главном посту государства алавита. Гений Хафеза Асада заключался в том, что он не только убедил представителей высшего шиитского – джафаритского – ислама признать алавитов мусульманами-шиитами, но и ухитрился где угрозами, а где обещаниями убедить алавитских шейхов признать себя мусульманами. Иначе управлять мусульманской страной, по его мнению, было невозможно.

При этом, хорошо понимая, что нужно большинству населения Сирии – мусульманам-суннитам, – он предоставил им соответствующие возможности в политике и в экономике: к примеру, демонстративно назначил министром обороны Сирии мусульманина-суннита, своего соратника Мустафу Тласа.

Для мусульман-суннитов были созданы благоприятные условия в торговле, ремеслах, другой деятельности. Христианам, составляющим, по данным сирийских властей, 10 % населения, а по другим данным – не менее 15–20 %, были также представлены большие возможности в отправлении своих религиозных обрядов, в образовательном плане, в торговле и т. д. Однако Служба национальной безопасности, контрразведка ВВС формировались в основном из алавитов. Наиболее боеспособные и высокотехнологичные подразделения армии комплектовались также из алавитов, и в итоге алавиты стали составлять подавляющее большинство в репрессивном звене силового аппарата. Думаю, нет смысла сомневаться в том, что они могли в любой момент изменить ситуацию в стране в соответствии с пожеланиями президента-алавита.

Необходимо признать, что подобная ситуация изначально не устраивала значительную часть сирийских мусульман-суннитов, особенно их радикальное крыло в лице религиозно-политической ассоциации «Братья-мусульмане». Последние неоднократно пытались путем терактов и вооруженных выступлений свергнуть режим Хафеза Асада, иначе говоря – режим алавитов. Так, в конце 1970–1980-х годов по Сирии прокатилась волна терактов, осуществляемых против алавитов, кроме того, жертвами терактов стали несколько десятков советских военных специалистов, находившихся в Сирии. В связи с этим в 1982 году при попытке вооруженного мятежа в городе Хомс была проведена операция по уничтожению боевых групп «Братьев-мусульман», в ходе которой пострадало, к сожалению, и мирное население. По различным данным, погибло от 15 до 30 тысяч человек, в том числе женщины, дети и старики. Значительная часть бежала в соседнюю Иорданию. Вплоть до начала волнений в Сирии продолжались аресты активистов «Братьев-мусульман».

Впоследствии в Сирии были приняты законы, которые автоматически привели к тому, что членство в «Братьях-мусульманах» каралось смертной казнью, хотя значительная часть участников этого объединения все же находилась в тюремном заключении. Важно понимать, что среди определенной части суннитского населения организация «Братья мусульмане» пользовалась популярностью. А после смерти Хафеза Асада и прихода к власти его сына Башара Асада у многих в Сирии возникли иллюзии модернизации общества и создания более либеральной системы управления, не в такой степени жесткой и контролирующей.

Заметим также, что на очень многие аспекты власти в Сирии, не только на внешнеполитические, но и на внутриполитические, серьезно влиял и влияет Иран. Иранское руководство взяло на вооружение инструмент влияния на ряд государств региона с преобладанием шиитского населения. По сути это то же самое, что использовалось в позднем средневековом Иране – Персии. Таким образом, наряду с Ираком, где шииты составляют большинство населения, в сферу влияния Ирана попала и Сирия – несмотря на то что алавиты в этой стране составляют, по разным оценкам, от 10 до 20 % населения, а шииты-джафариты – менее 4 % населения.