Владимир Соловьев - Мы – русские! С нами Бог!

Все происходившее в дальнейшем довольно очевидно и прогнозируемо. Развитие христианства в Риме было бы серьезно затруднено, если бы тяжесть осознания вины за муки Спасителя лежала на римлянах. Нужен был понятный и вполне традиционный враг – таким и стали евреи. Очень удобная мишень во всех отношениях: во-первых, в массовом сознании римлян того времени евреи были постоянными возмутителями спокойствия, вечно бунтующей провинцией, которую можно сравнить с Чеченской республикой конца XX века. Во-вторых, необходимо было оторваться от корней, отойти от иудаизма, забрать себе право первородства, забыть об унизительном факте, что Спаситель пришел из столь странного региона, и привязать христианство к Риму, оставив иудаизм в границах Израиля. Исходя из этого, полагаю, что евреи пали жертвой мощной пиар-кампании, а римлянам удался фокус с умыванием рук.

К сожалению, современные христиане воспринимают учение Иисуса в отрыве от развития религиозной и философской мысли той эпохи.

Было бы очень полезно иметь в виду, что Гиллель, наиболее значительный из законоучителей эпохи Второго Храма (он умер, когда Христос был еще ребенком), сформулировал так называемое «золотое правило». Говорят, что пришел к нему язычник и сказал, что хочет исповедовать иудаизм, но не понимает сути Пятикнижия. Гиллель ответил: «Возлюби ближнего своего как самого себя. В этом весь Закон, остальное – его толкования». Ничего не напоминает?

Можно с удовлетворением сказать, что претензия по поводу распятия Христа и пития крови невинно убиенных христианских младенцев уже практически сошла на нет, что бесспорно свидетельствует о гигантском прорыве в массовом сознании. Не могу также не отметить и тот отрадный факт, что уже почти никто не подозревает евреев в наличии рогов, хвоста и копыт. Если вы думаете, что я иронизирую, спешу вас уверить в обратном: еще во времена Великой Отечественной войны в регионах, далеких от традиционных еврейских поселений, такого рода вопросы к эвакуированным евреям возникали неоднократно. И уж ни в коем случае я не собираюсь отшучиваться от сути предъявляемых претензий, тем более что проблемы это не решает.

Действительно, еврейский вопрос в России стоит на протяжениии многих веков и принимает порой крайне нецивилизованные формы. Существует легенда о том, что по вошествии на престол Николая II к императору обратились с письмом руководители еврейских общин. В своем послании они просили царя ввести равные права для евреев и русских и отменить черту оседлости, справедливо замечая, что это неравенство порождает революционные настроения среди молодежи. Конечно, их наивная просьба не была удовлетворена, что в конечном итоге привело к закономерному результату: подтвердились худшие предчувствия. Страшен был приход в революцию отказавшихся от Бога обитателей местечек. Их роль как в самом перевороте, так и в кровавой деятельности компартии и ВЧК хорошо известна.

Конечно, процент «инородцев», как их величали в царской России, в революционных партиях и новых структурах власти был очень высок. Причины этого очевидны: изначально создавая неравные условия для представителей различных слоев общества и поражая в правах людей по национальному и религиозному признаку, власть сжимала пружину, чем сама же формировала идеальную среду для революционной деятельности. Вся история человечества недвусмысленно подтверждает, что наибольшее количество пассионариев выходит именно из самых угнетенных слоев.

Однако власть, к сожалению, ничему не учится и раз за разом повторяет одни и те же ошибки. Вот и в советское время попытка ущемить евреев в правах взвела пружину, которая развернулась после прихода к власти Горбачева. Как в начале XX века, так и в конце его пассионарии из угнетенной национальной прослойки ринулись пробивать себе дорогу. При этом они не особо тяготились сомнениями и угрызениями совести, считая, что все вокруг им должны за пережитые ими и членами их семей унижения.

К слову, необходимо отметить, что в этих людях не наблюдалось никакой любви к среде, из которой они вышли, – скорее презрение и отторжение. Участники революции не были евреями в истинном понимании этого слова, так как принципиально отказались от иудаизма и всяческими способами с ним боролись. Можно сказать, что здесь сработал традиционный для России феномен: при продвижении по карьерной лестнице представители угнетенных групп пытаются всячески откреститься от собственного прошлого вплоть до того, что становятся ярыми гонителями своего же народа. Именно поэтому столь страшным чисткам подвергались представители грузинской, армянской и еврейской интеллигенции.

Печальный урок царской России Советский Союз не выучил – поэтому история повторилась. Бомба, заложенная сталинской национальной политикой, – высылка чеченцев и крымских татар во время Великой Отечественной войны, – взорвалась через много лет после его смерти в виде новых вооруженных конфликтов в Карабахе, Чечне, Крыму.

Зачастую евреев обвиняют в том, что они люди пришлые, чуждые России. Некоторые «исследователи» даже отказывают им в праве считаться народом, считая, что современные евреи не имеют ничего общего с людьми Завета и являются потомками хазар, степного народа, правящая верхушка которого исповедовала иудаизм.

Такие точки зрения становятся особенно популярны в последнее время, когда появилась тенеденция противопоставлять Святой Руси Хазарский каганат. Удобная постановка вопроса – правда, не выдерживающая никакой серьезной исторической критики. Однако, как я уже говорил, современное прочтение истории все в большей степени приобретает характер фантасмагоричный и ненаучный. Остается лишь удивляться тому факту, что не все еще поверили в теории Фоменко, Носовского, Задорнова и прочих фантазеров, пытающихся выдумать нам новое прошлое.

Впрочем, поименованные мною авторы по крайней мере не преследуют политических целей – а ведь есть и другие, с невероятным упорством разыскивающие исторические и логические обоснования своего антисемитизма. Борьбу с евреями они считают для себя чуть ли не священным долгом, важнейшей задачей в праведном противостоянии с мировым злом.

Во многом такое искажение общественного сознания характерно для эпохи смуты, свидетелями который мы, без сомнения, являемся на протяжении последних 20 лет. Рядом с нами и на наших глазах происходит рождение нового этноса, к которому применяют прежнее название – русские, что скорее мешает анализу, зато льстит чувствам народа.

Похожая ситуация наблюдалась в XIX веке в Италии, когда собирание разрозненных земель руками Джузеппе Гарибальди, человека, обладавшего до выполнения своей исторической миссии довольно сомнительной репутацией, привело к формированию новой нации – итальянцев. До этого большинство из них относило себя к жителям Ломбардии или Венеции, Сицилии или Тосканы – однако никому не пришло бы в голову называться древними римлянами, хотя исторические предпосылки для этого существовали. Мы же стремимся выводить свою родословную из мутной водички околоисторической беллетристики и в этом преуспеваем.