Франсуа Мерлан - Беседы с Мастером. Европейский ум и восточная мудрость в XXI веке

В.: Именно так можно было бы объяснить методы медитации йоги или дзен, или еще Тайцзицюань и терапевтических гимнастик?

С.А.: Да. Для этого необходимо сотрудничество специалистов двух направлений: ученых и духовных учителей. Все надежды возложены на зарю этого, XXI века…

В.: С начала этой беседы, после обмена «этими словами», как если бы действительно установился контакт с одним из тех древних терапевтов: я чувствую себя будто бы оживленным контактом с живым источником…

С.А.: Не путайте меня с врачом тела и не забывайте, что моя главная работа состоит в том, чтобы обращаться к мужчинам и женщинам, которые находятся в духовном поиске, в рамках Школ Психоантропологии.

В.: И все-таки, могли бы мы вернуться к методу движения, гимнастики или танцев, которые вы называете «Dervish Extasis» («Дервиш Экстазис», «Изумление Дервиша»)… На самом деле я даже не знаю, как вам задать этот вопрос: идет ли речь о методе исцеления или о духовной практике эволюции? Является ли это формой йоги?..

С.А.: «Дервиш Экстазис» – тысячелетняя практика, преподаваемая в Школах Мудрости, из которой вышло большинство других психотелесных техник.

Основная идея техники в том, что существует очень тесная связь между телом, эмоциями и мыслями: гармоничное воздействие на одно вызывает эффект такого же типа на других. Таким образом, то, что происходит в психике, даже несознательно, отражается на физическом теле, и, наоборот, мы можем воздействовать на душу и дух благодаря этой науке о движениях.

В.: Вы объясняете, что этот метод должен позволить опытным путем понять некоторые характерные аспекты духовного учения.

С.А.: Чем более осознанно мы практикуем этот метод, эти медитативные движени я, тем больше мы достигаем чувства встречи с сознанием, идущим издалека, связанного с особой наукой поз и их взаимоотношения с энергиями.

Одна из целей движений — сделать нас абсолютно чувствительными к нашему телу, чувствовать энергии, живущие в нем. Одна из других целей – помочь нам освободиться от наших автоматизмов и обусловленностей. В деятельности текущей жизни трудно заметить, до какой степени мы являемся узниками своих автоматизмов.

Медитативное движение создает благоприятные условия для развития другого внимания к самому себе. Хорошо понять смысл этих движени й значит стать инструментом этих энергий, которые каждый момент дают телу жизнь. Эти движения составляют практическую часть духовного учени я и раскрывают некоторые силы, которые не могут быть раскрыты иначе и которые однажды позволяют управлять мышлением и эмоциями.

В.: Вы выявляете взаимосвязь различных процессов, движений, мыслей и эмоций…

С.А.: Наша способность понимать интеллектуально то, что вышло из духовного сознания, – ограниченна. Человек, являясь одновременно телом, душой и духом, дабы действительно понимать, должен использовать весь свой потенциал и к интеллектуальному подходу присоединить физический и чувственный. Когда его мышление, чувства и физическое тело работают одновременно, он может прикоснуться к тому, что превосходит их, и получить тогда ключ, которым открывается дверь в другое измерение.

Некоторые движения, некоторые позиции вводят специфические эмоции, чувства или даже идеи. Когда вы некоторое время остаетесь в позиции простирания, нос и лоб на полу, вы можете почувствовать, как поднимается особое чувство, в вас происходит изменение. Движение влечет физиологическую трансформацию, что, в свою очередь, приводит к трансформации эмоциональной и интеллектуальной. Когда у вас тяжелая голова и вам трудно размышлять или сконцентрироваться, вы можете помедитировать на это, заняв позицию, которая освежает мозг. Это – банальная реальность. Эти отношения известны науке, по крайней мере, частично.

Исследования мозга показали, что области, в которых отражаются эмоции и мысли, близко расположены к тем, от которых зависит моторика, и что стимуляция, производимая в одном месте, распространяется по всем соседним областям, также именно поэтому мы можем спровоцировать эмоции или специфические состояния сознания через некоторые движения.

В.: Как можно объяснить такое взаимоотношение движений, эмоций и мыслей?

С.А.: П-я объясняет этот феномен через существование центров и способа, которым они построены. Человек обладает тремя центрами: интеллектуальным, эмоциональным и физическим, каждый из которых берет элементы других. Также задействованный цент р запускает действие в разделах, которые соответствуют ему и в двух других. Когда эмоция запускает функционирование эмоционального центр а, это немного распространяется на части физического и интеллектуального центров. Также любое воздействие на физический цент р вовлекает эмоциональный и интеллектуальный разделы, и если вовлечение достаточно сильное, энергия распространится на другие центр ы.

У большинства людей центры работают негармонично. Некоторые блокированы в физическом центр е: они ничего не чувствуют физически; у других блок находится в эмоциональном центр е; еще другие находятся лишь в эмоциональном, их интеллектуальный цент р практически не функционирует, или же на него влияет эмоциональный. Это означает, что один из центров берет энергию другого. Адекватная стимуляция позволяет выйти из этого беспорядка и сгармонизировать функционирование центро в. Результатом чего является остаточная энергия, которая может питать сущность и формировать высшие центры.

Это взаимоотношение между телом, душой и духом используется в духовной области для того, чтобы способствовать появлению некоторых состояний сознания . Школы Мудрости разработали истинную науку движени й, поз, слов и дыхания. И действительно очень трудно достичь открытия сознани я, которое позволяет воспринять сверхчувствительные реальности, если мы не научились правильно двигать некоторыми частями тела.

В.: По вашему мнению, медитативные движения являются другим способом изучения духовного учения…

С.А.: Без работы над медитативными движениям и можно даже сказать, что невозможно понять целый аспект учения.

Из этих медитативных движений вышли все современные телесные техники, которые понемногу практикуются повсеместно, но также все древние специализированные техники, подобные йоге, тайцзи, эвритмия. Испокон веков медитативные движения практиковались в Школах Мудрости.

Существуют базовые позиции, чей язык одинаков во всех истинных посвящающих школах, и из этого нет исключения. За пределами пароле й, которые существуют в некоторых посвящающих школах и которые весьма разнообразны и переменчивы, движения являются истинными паролями, паролями признания школ, которые сегодня еще связаны с одним из источников учений.