Алан Джейкобс - Далай-лама XIV. Великий Будда Сострадания

Массовое уничтожение людей новейшим оружием, свидетелями которого мы стали, ясно дало понять, что нам надо разоружиться. Если распустить вооруженные силы всех государств, а конфликты улаживать посредством международных сил, то равными станут все страны – и большие, и малые. Экономический всплеск, следующий за остановкой военного производства, послужит на пользу международному развитию.

Я хотел бы предложить вариант, согласно которому «сердцем» содружества станет нация (или несколько наций), которые согласятся выступать «зонами мира», то есть территориями, где применение военной силы недопустимо. Такие «зоны мира» станут оазисами стабильности. Без сомнения, непосредственным участником подобных перемен должна стать Организация Объединенных Наций.

В целом, я с оптимизмом смотрю в будущее. Сейчас все больше и больше людей на планете заинтересованы в мире. Появление множества организаций, которые пропагандируют отказ от насилия, ясно показывает, что человечество не способно ни существовать под гнетом тирании, ни терпеть ее.

Еще одним изменением в мире, дающим надежду, является все большее взаимопонимание науки и религии. Сегодня физика, биология и психология достигли такого уровня в своем развитии, что многие исследователи стали задаваться вопросом, который раньше ставила только религия, – глубинная природа вселенной и жизни в ней. В этом большой потенциал для общих взглядов. Появляется новая концепция духовного и материального. Восток традиционно больше заинтересован понятием «дух», а Запад больше изучает понятие «материя». Если они сойдутся, то духовный и материальный взгляды на жизнь объединятся в гармоничный союз.

Быстрые изменения в нашем отношении к Земле дарят надежду. Сейчас не только правительства, но и простые люди ищут пути к установлению нового экологического порядка. Наша голубая планета – лучшее место для жизни из всех, что мы знаем. Ее жизнь – это и наша жизнь, ее будущее – это и наше будущее. Хотя я и не верю, что Земля наделена разумом, но все равно она для нас Мать, а мы, ее дети, полностью от нее зависим.

Я думаю, что каждый индивид несет ответственность за судьбу человечества, за его движение в верном направлении. Благие намерения – это еще не все, нужно принять на себя ответственность. Любые изменения человеческого масштаба – это результат инициатив отдельных индивидов. Каждый способен увлечь других своими идеями, если он будет развивать в себе такое качество, как альтруизм. Я верю, что отдельная личность способна изменить общество. Периоды больших перемен, подобные нынешнему, редки в истории человечества, и сейчас особенно важно не терять времени, использовать его полностью, дабы помочь создать новый, более счастливый мир.

Согласно буддистской психологии, все наши беды происходят оттого, что мы ошибочно считаем необходимыми то, что нам в действительности ненужно. Желание получить это необходимое заставляет нас думать, что агрессия и борьба являются для нас добрыми помощниками. Такие размышления переходят в конкретные дела, и воинственность становится фактом. Что же мы можем сделать для контроля за этими страшными врагами, которые отравляют наше существование – обманом, агрессией и жадностью? Ведь поистине эти враги страшнее любой самой страшной беды, что только может случиться.

Сострадание и махаяна [13]

Я думаю, что любовь и сострадание – это моральная основа мира, залог уничтожения войны. Этот вид сострадания мы должны стараться развивать в себе, отказываясь от малого в пользу меньшего. Любовь, которую мы должны постичь, эта любовь всеобщая, которая распространяется и на тех, кто причинил вам вред, – на ваших врагов.

Каждый из нас хочет, чтобы в его жизни было побольше счастья и поменьше горя. Это зиждется на осознании собственного внутреннего «я», которое и определяет всеобщий характер желания счастья. Все рождены с одинаковыми желаниями и должны иметь одинаковые права на их исполнение. Тибетская традиция буддизма рассматривает всех существ, способных чувствовать, как наши предки, наши матери, и говорит, что мы должны выказывать им почтение. Согласно буддистской теории, все мы перерождаемся бесчисленное число раз, и, таким образом, каждое живое существо в тот или иной момент времени является нашим родителем. Из этого следует, что все мы, все те, кто живет на Земле, – члены одной большой семьи. Не важно религиозен человек или нет, но он наверняка считает, что без любви и сострадания нельзя прожить. С самого момента нашего рождения мы окружены заботой и вниманием наших родителей, позже, на закате жизни, когда мы сталкиваемся с болезнями и старостью, мы тоже зависим от доброты окружающих. Почему же, если в детстве и старости нам нужна доброта, в среднем возрасте мы не делимся добротой с другими?

Еще одним результатом духовного развития является спокойствие и присутствие духа. Жизнь наша подобна реке, полной порогов и преград. Проблемы, столкнувшись со спокойствием и частотой духа, непременно решаются. Когда мы из-за эгоизма, злости, ревности теряем над собой контроль, мы теряем и присущее нам чувство справедливости. Наша душа слепа, и тогда может случиться самое страшное, может даже начаться война. Таким образом, спокойствие и мудрость полезны всегда и всем, а особенно – тем, в чьих руках судьбы народов, кто имеет возможность заложить основу мира во всем мире.

Чувство сопричастности всем живым существам – это не та религиозность, которую мы традиционно ассоциируем с четким соблюдением норм и правил. Это – сильное чувство, которое нужно в себе воспитывать и которому стоит повиноваться. Часто, особенно в молодые годы, мы его игнорируем, ошибочно считая, что оно делает нас беззащитнее. Но если мы взглянем шире, вспомним, что все хотят счастья и не хотят горя, то поймем, что нужно делиться со всеми тем, что есть у нас. Когда понимание этого дойдет до нашего сознания, нам станет доступно истинное сострадание – подлинное уважение и настоящая любовь. Личное счастье перестанет быть корыстной целью – оно станет результатом всеобщей любви и заботы о ближнем.