Абрахам Фоксман - Евреи и деньги. История одного стереотипа

Какой бы ни была истинная причина, само существование сильных антисемитских тенденций в Японии, расположенной далеко от истоков этого позорного явления в христианской Европе, подчеркивает серьезность задачи, которую предстоит решить благонамеренным людям. Они должны понять, а затем и уничтожить существующие в современном мире ложные стереотипы о евреях.

Мы ознакомились с некоторыми теологическими, историческими и экономическими корнями мифов о евреях и деньгах. Мы также бегло рассмотрели, в каких причудливых формах эти мифы существуют в умах миллионов людей. Но насколько мифы соответствуют действительности? Неужели на самом деле есть некая уникальная и достойная внимания связь между еврейским народом и миром денег?

Я отвечу на эти вопросы в следующей главе.

Антисемитизм обусловлен не разумом. Источники этого вида ненависти, как и всех других ее форм, – человеческие эмоции: страх, зависть, чувство неуверенности в себе, тревога, негодование, которые не поддаются логике. Вот почему антисемиты верят в противоречивые идеи и даже не осознают этой несовместимости; верят в вещи, явно противоречащие собственному опыту и личным наблюдениям антисемитов; избирательно замечают факты, якобы подтверждающие их предубеждения, игнорируя факты и другие аргументы; вновь и вновь возвращаются к знакомым стереотипам, в которые удобно верить, даже несмотря на доказательства полного отрыва этих образов от реальности. Видимо, нетерпимость служит каким-то личным, очень глубоким и по большей части неосознанным потребностям. Разрушить эту убежденность только логическими аргументами и фактами невозможно.

Отчасти из-за того, что антисемитизм не обоснуешь логически, я обычно отклоняю приглашения «подискутировать» с проводниками нетерпимости на публичных форумах. (Безусловно, не потому, что боюсь не справиться с «мощными» аргументами моих оппонентов! Просто знаю: любые мои доводы не подействуют на умы и сердца тех, кто психологически настроен на ненависть.)

К тому же, согласившись появиться на одной сцене или в одном эфире с общепризнанным антисемитом, я невольно придам позиции этого человека видимость достоверности и респектабельности. Я как бы признаю, что дискуссия об антисемитизме – нормальное явление, что обе стороны должны быть услышаны. Но для меня в этом вопросе все ясно: религиозная или национальная нетерпимость не имеет ни малейшего права на существование, и дискуссии на тему антисемитизма не более научны, чем рассуждения о том, не сделана ли Луна из молодого сыра.

По этой причине я мог бы посчитать, что в моей книге не нужна глава о реалиях, относящихся к теме отношения евреев к деньгам. «Людей, которые верят в эти вредные мифы, – мог бы услышать я, – никогда не убедить фактами, а весь остальной мир и без того уже их знает. Так зачем напрягаться?»

Мне кажется, что ситуация не столь однозначная, не столь черно-белая. Действительно, некоторые фанатики ни за что не изменят своих взглядов, каким бы убедительным ни был Аби Фоксман, ваш покорный слуга. (Мало того, эти фанатики, как мне известно, строчили и размещали в Сети свои едкие рецензии на мою книгу еще до того, как она вышла из печати.) Но, с другой стороны, существуют миллионы благожелательных и непредвзятых людей, которые, не будучи фанатиками, все же в большей или меньшей степени заражены вирусами антисемитских представлений.

Эти люди, возможно, не придавали особого значения теме антисемитизма, но невольно слышали мифы, циркулирующие в нашем обществе, и особенно мифы о евреях и их отношении к деньгам. Вполне вероятно, что такие люди могут сделать вывод: «Возможно, доля истины в сказанном есть» или «Среди моих знакомых мало евреев, но, наверное, их не стали бы ненавидеть без какой-то веской причины». Группа колеблющихся включает в себя много молодежи, чьи представления о нашем мире все еще формируются школой, сверстниками, средствами массовой информации, их собственным опытом. У них еще не выработались твердые позиции относительно расовых, национальных и религиозных предрассудков. В этот сектор общества входят те, кто искренне считает любые проявления фанатизма и нетерпимости недопустимыми, но молчит или начинает поддаваться сомнениям под напором нескольких исполненных ненавистью к евреям влиятельных личностей в своем окружении – на работе, в местной общине или даже в собственной семье.

Данная глава предназначена для всех этих людей. Ее цель – предложить им здравый, реалистичный взгляд на подлинное отношение евреев к деньгам, привести факты, опровергающие мифы и облегчающие восприятие очевидных реалий, присутствующих повсюду вокруг нас. В этой главе такие люди найдут для себя информацию, которой раньше им недоставало, чтобы уверенно и авторитетно противостоять нападкам фанатиков в своем окружении. Во всяком случае я на это надеюсь.

Даже беглое изучение материалов, размещенных в определенных сегментах Интернета, показывает, что недостатка в дезинформации о евреях нет. Тем, кому для подпитки ненависти нужны «факты», легко их находят. В данной главе – как и в работе всей моей жизни – я просто пытаюсь по мере сил восстановить равновесие между дезинформацией и правдой.

Задавшись такой целью, рассмотрим несколько самых распространенных мифов о евреях и их отношении к деньгам, а также реальные факты, развенчивающие эти мифы.

Подобно практически любой группе населения в США, евреи прибыли в эту страну как иммигранты. И как большинство таких групп, постепенно поднялись от основания экономической пирамиды к более приятному положению в середине или даже на вершине. Но для этого от миллионов американских евреев потребовались десятилетия тяжелой работы – впрочем, как и от американских ирландцев, немцев, итальянцев и многих других национальных групп. Сегодня мы видим, как тем же путем идут миллионы латиноамериканцев, приехавших в США, и азиатов из таких стран, как Вьетнам и Камбоджа, тоже надеющихся добиться успеха в жизни.

Естественно, каждая американская иммигрантская группа имеет свои уникальные характеристики. В случае евреев – особенно прибывших в Соединенные Штаты в период с 1880-х до 1930-х годов – можно назвать две особые характеристики, обеспечившие иммигрантам необычный экономический и социальный статус. С одной стороны, многие из них бежали от преследований – от погромов в Восточной Европе, дискриминации в Западной Европе, от приведшего к геноциду бурного роста антисемитских настроений в фашистских странах, таких как Германия и Италия. Будучи беженцами, евреи оказались в менее выгодной экономической ситуации по сравнению с другими иммигрантскими группами. Христианские пришельцы, скажем, из Германии и Ирландии, имели возможность поддерживать тесную связь с друзьями, семьями и общинами, оставшимися на родине, а при необходимости даже ездить туда и потом возвращаться в Америку. Евреи же, избежавшие преследований, были лишены такой привилегии. В Новом Свете они оказались предоставленными самим себе, могли полагаться исключительно на собственные силы, и только от самих евреев зависело, выплывут они или потонут в житейском море.