Абрахам Фоксман - Евреи и деньги. История одного стереотипа

Приведем еще одну цитату Ниренштейн.

Даже кажущиеся здравомыслящими исламские теологи, поддавшись импульсу ненависти к евреям, обвиняют их во всех бедах человечества. Например, в 1968 году на конференции в Каирском университете, организованной Академией исламских исследований Аль-Азар, три докладчика – один широко известный имам, профессор и муфтий – по очереди разражались обвинительными речами против евреев, иудаизма и сионизма. Ораторы повторяли, среди прочей клеветы, известные на протяжении столетий стереотипы о евреях и деньгах. Чтобы читатели получили представление о тоне этих речей, привожу несколько выдержек.

На протяжении десятилетий после той конференции очень многие мусульманские религиозные и светские лидеры продолжали использовать подобную риторику. А еще опаснее то, что такие же верования передаются будущим поколениям мусульман через учебники по истории, школьные учебные программы и даже через детские книжки.

Исламский мир не единственное место, где антисемитские верования используются в неблаговидных политических целях. Эти верования также популярны среди различных регионов западной демократии, включая Европу и США. Для крайне правых, ультранационалистических, антииммигрантских и неофашистских политических организаций в Германии, Франции и других европейских странах антисемитизм – часть смертельного коктейля из верований, подпитывающих ментальность вида «мы против них» и пользующихся поддержкой со стороны социально, психологически и экономически нестабильных избирателей. Человека, не имеющего работы, борющегося с финансовыми трудностями или просто не поспевающего за быстро меняющимся обществом, можно убедить в том, что все его беды вызваны какими-то зловещими чужаками, пробравшимися в его мир. А на следующем шаге уже совсем несложно убедить его проголосовать за кандидата, обещающего принять жесткие меры против этих зловещих чужаков.

И до, и после распада Советского Союза антисемитизм был популярен среди националистических групп в России. А периодически данное явление даже попадало в официальную государственную пропаганду. В ней евреи исполняли роль козлов отпущения за социальные проблемы, которые власти не могли или не хотели решить. Историк Руфь Окунева собрала коллекцию цитат из советских пропагандистских публикаций 1980-х годов. В этих строках к жизни возвращаются многие традиционные антисемитские темы, включая стереотипы о евреях и их отношении к деньгам.

В России и в других странах бывшего коммунистического блока антисемитизм, мотивированный политической идеологией, неразделим с культурными и религиозными проявлениями нетерпимости к евреям, причем некоторые из этих проявлений очень древние. В результате сформировалась культура, где анти-еврейские настроения укоренились очень глубоко. Люди вырастают с уверенностью в абсолютной нормальности подобной ситуации, уже не замечая ее возможных тяжелых последствий.

Например, каждый раз, приезжая в Польшу, я неприятно поражаюсь тому, что в сувенирных магазинчиках туристам предлагают своеобразные поделки ночки (отсюда пошло русское слово «цацки») – антисемитские карикатуры, вырезанные на деревянных плашках. На этих рисунках изображены бородатые, длинноносые евреи в черных шляпах, некоторые – в традиционной молитвенной шали. Но все цепко держат мешки или сундуки с золотом либо пересчитывают монеты. Когда я спрашиваю о смысле этих безвкусных карикатур, владельцы сувенирных лавок удивляются моему вопросу. «Это талисманы на удачу, – объясняют мне. – Их нужно дарить людям, только что купившим новый дом или поступившим на новую работу. Преподнося такой сувенир, вы желаете человеку успехов и богатства, как у евреев». Обычно мои собеседники просто не понимают, почему я считаю их карикатуры ужасно обидными.