Абрахам Фоксман - Евреи и деньги. История одного стереотипа

Этот левый антисемитизм нередко переплетается со стереотипом о евреях и их отношении к деньгам и служит пропаганде палестинского дела. В десятках якобы либеральных европейских и даже некоторых американских газет публикуются карикатуры, изображающие могущественных евреев, которые с помощью своих денежных мешков контролируют дядюшку Сэма и уничтожают невинных палестинцев. Некоторые авторы этих карикатур, включая студентов колледжей и других молодых людей, вероятно, смутно представляют себе происхождение порочных образов нацистской мифологии и ранней антисемитской традиции. К сожалению, активистам любого политического толка, желающим найти сторонников своего дела, проще всего надавить на эмоциональные кнопки расовой или национальной нетерпимости рядового человека.

Еще один источник антисемитизма, замешанного на порочных стереотипах, можно найти среди множества членов и сторонников организации «Нация ислама», или так называемого «черного мусульманского» движения.

В предыдущей главе я упомянул некогда гордое объединение афроамериканцев и евреев в поддержку своих гражданских прав. К сожалению, сегодня для слишком многих людей это уже забытая страница истории. Хотя в последние два десятилетия многие евреи и афроамериканцы продолжают поддерживать теплые и дружеские личные отношения на уровне местных общин и публичных лидеров этих двух меньшинств, непоколебимая солидарность уступила место подозрениям, недоверию, а иногда открытой враждебности.

В создании этой напряженности между афроамериканцами и евреями существенную роль сыграли стереотипы. Баярд Растин, известный борец за гражданские права и директор Института А. Филиппа Рэндолфа, рассмотрел причины названной напряженности в своей знаменитой речи на 55-й Национальной полномочной конференции Антидиффамационной лиги. «Анатомия разочарования» – так звучно назывался его доклад, прочитанный 6 мая 1968 года.9

Как объяснил Баярд Растин, средний малоимущий чернокожий, живший в трущобах Америки в 1960-х годах, сталкивался, вероятнее всего, с четырьмя типами белых: с полицейскими, владельцами бизнеса, школьными учителями и социальными работниками. И все они были для чернокожего гражданина источником беспокойства, унижения и гнева, несмотря на тот факт, что большинство этих белых жили и работали в трущобных районах с совершенно невинными, даже благородными намерениями. Более того, как подчеркивает Растин, во многих американских городах трое из названных четырех основных белых персонажей чаще всего были евреями (за исключением полицейского).

Выполненный Баярдом Растином анализ роли школьного учителя в городской среде типичен и, к сожалению, во многом точен.

И вот печальный результат такого ошибочного понимания ситуации: многие афроамериканцы начали отождествлять евреев с «белыми угнетателями», виновными в экономических и социальных проблемах чернокожего населения. С такой позиции легко сделать следующий шаг и принять многие антисемитские стереотипы, особенно утверждение, что евреи якобы контролируют экономику и используют свою силу для эксплуатации менее удачливых людей – в данном случае афроамериканцев.

С конца 1960-х годов в Америке многое изменилось. Во-первых, количество евреев в афроамериканских районах значительно сократилось. Во-вторых, растущий темнокожий средний класс достиг новых экономических, политических и профессиональных высот. Но, несмотря на эти перемены, антисемитские представления, нашедшие плодородную почву среди афроамериканцев, полностью не исчезли, как и подпитывающие их политические, экономические и социальные проблемы. Таким образом, в среде афроамериканцев антисемитизм оказывает внушительное эмоциональное и интеллектуальное влияние.

Одна из сил, других, более ответственных за существование антисемитских настроений в афроамериканском сообществе, – организация «Нация ислама». Ее лидером на момент написания данной книги был Луис Фаррахан. С 1984 года он пропагандирует ряд нелепых теорий заговора и критикует евреев. Например, заявляет, что еврейские врачи намеренно заражали темнокожих детей. В 1991 году «Нация ислама» опубликовала анонимную книгу под названием «Тайная связь между темнокожими и евреями» («The Secret Relationship Between Blacks and Jews»), в которой много общего с предыдущим сфабрикованным произведением «Протоколы сионских мудрецов». В псевдонаучной «Тайной связи» (содержит ни много ни мало 1275 примечаний!) утверждается, будто евреи были главной экономической силой работорговли, в ходе которой миллионы африканцев попадали в Новый Свет в кандалах. Вот типичный отрывок из этого опуса.