Игорь Ротарь - Под зелёным знаменем. Исламские радикалы в России и СНГ

От других среднеазиатских республик Киргизстан отличается ярко выраженной полиэтничностью. Киргизы составляют лишь 52 % населения республики, русские — 21.5, узбеки — 12.5 %. Традиционная среда обитания киргизов — кочевников-скотоводов в прошлом — горная местность. В силу исторических реалий ныне сложилась парадоксальная ситуация, когда народ, давший название республике, часто оказывается в меньшинстве в наиболее плодородных, «престижных» регионах. «Географическое» неравенство, хотя и вызванное объективными причинами, стало в условиях резкого дефицита плодородной земли камнем преткновения во взаимоотношениях народов, живущих на территории республики. Отражение настроений значительной части киргизов проявилось первоначально в виде преамбулы кодекса о земле, принятого республиканским парламентом, которая гласила: «Земля принадлежит киргизскому народу». Наложив вето на эту формулировку, Аскар Акаев сумел лишь частично снять напряжение в республике.

Положение ещё более осложняется тем обстоятельством, что разные народы нового независимого государства имеют неодинаковые стартовые возможности для вхождения в рыночную экономику. Киргизы оказались наименее приспособленными к жизни в условиях конкуренции. Как утверждал в беседе с автором лидер партии национального возрождения «Асаба» Асан Ормушев, на аукционах по продаже малых предприятий более высокие доходы национальных меньшинств обусловливают неконкурентоспособность киргизов, что приводит к вытеснению коренного населения из частного бизнеса. Как это ни парадоксально, но именно сложность межнациональных отношений обусловила искреннюю заинтересованность Бишкека в предотвращении оттока русских из республики. Как заявил в беседе со мной президент Киргизстана Аскар Акаев, славяне играют роль своеобразного буфера между киргизами и узбеками, и их отток резко увеличил бы вероятность межнациональных столкновений в республике {114} 114 Архив автора. Аудиокассета с записью интервью с президентом Киргизии Аскаром Акаевым. .

В киргизском городе Карасу, расположенном на границе с Узбекистаном, меня, попытавшегося фотографировать, чуть не растерзала толпа местных жителей. «Немедленно засвети пленку! После работы таких, как ты, “журналистов", у нас пропадают люди!», — кричали разъяренные местные узбеки (инцидент произошёл в июне 1998 г.). Как выяснилось, горожане приняли меня за работника узбекской службы безопасности.

«Мы постоянно изымаем фанатичную религиозную литературу, поступающую к нам из Киргизии, здесь же существует центр по отправки паломников в Мекку, услугами которого активно пользуются и “ваххабиты” из Узбекистана. Поэтому наши власти просто обязаны были принять определённые меры», — говорил мне Махмуд хаджа Нуритдинов, возглавляющий интернациональный центр по изучению ислама, созданный по распоряжению кабинета министров Узбекиста-на {115} 115 Архив автора. Аудиокассета с записью интервью с руководителем интернационального центра по изучению ислама (Узбекистан) Махмудом хаджой Нуритди-новым в мае 1998 г. . На практике «определённые меры» свелись к тому, что узбекские спецслужбы начали арестовать скрывающихся в Киргизии узбекских религиозных инакомыслящих. «На сегодняшний день слово “ваххабит” не более чем ярлык. Как только два имама поссорятся между собой, они немедленно начинают обзывать друг друга “ваххабитами”. Причём, оба просто не знают, какой смысл несёт в себе это слово. Часть верующих действительно старается следовать канонам первоначального ислама, неотягощённого более поздними наслоениями. Однако называть таких людей “ваххабитами” в корне неверно», — так считает президент Исламского центра республики Киргизстан Садикджан Камалуддин {116} 116 Архив автора. Аудиокассета с записью интервью с председателем киргизского Исламского центра Садикджаном хаджой Камалуддином в июне 1998 г. . Камалуддин — фигура в Киргизстане достаточно известная. С 1987 по 1990 г. он был муфтием Киргизстана, с 1990 по 1994 г. — депутатом киргизского парламента. Президент Исламского центра до сих пор гордится, что именно он выдвинул кандидатуру Акаева на пост президента республики {117} 117 Там же. . По национальности Садикджан Камалуддин — узбек (представители этого народа компактно проживают в Ошской области Киргизстана) и является одним из наиболее авторитетных лидеров местной узбекской общины. В киргизской печати Камалуддина периодически называют «ваххабитом», обвиняют его и в том, что он получает деньги для «подрывной деятельности» из Саудовской Аравии {118} 118 Ротарь Игорь. Аресты «ваххабитов» в Киргизии //Независимая газета. 4 июля 1998 г. .

Однако до того, как в августе 1999 г. узбекские боевики вторглись на территорию республики, активность спецслужб Ташкента в Киргизстане было всё же скорее исключением из правила. Исламу Каримову приходилось считаться с мнением киргизского президента Аскара Акаева, который не разделял опасений Каримова по поводу угрозы со стороны фундаменталистов. Примечательно, что ещё в июне 1999 г., в нашей беседе, Аскар Акаев заявил, что не вкладывает негативный оттенок в слово «ваххабит» и является принципиальным противником репрессий против этой части узбекского общества: «Опасность ваххабизма для нашей республики сильно преувеличена. Мне кажется, вообще в корне неверно ставить знак равенства между экстремизмом и каким-то конкретным религиозным течением. Само слово “ваххабизм” не носит негативного оттенка: им называют тех мусульман, которые стремятся к чистоте веры. Экстремисты есть в любой религии, а вовсе не только в конкретном направлении ислама. Давление же на какую-то определённую группу верующих может привести к негативному результату: вынудит их уйти в подполье, по существу подтолкнёт к терроризму. Лично я ко многим нашим ваххабитам отношусь с большим уважением — среди них много грамотных, образованных людей… Я не думаю, что в нашей республике были бы возможны внутри- или межконфессиональные конфликты, для Киргизстана характерна веротерпимость» {119} 119 Архив автора. Аудиокассета с записью интервью с президентом Киргизии Аскаром Акаевым в июне 1999 г. .

Однако после вторжения узбекских исламистов на территорию республики Аскар Акаев кардинальным образом изменил свои взгляды по этому вопросу. Так, как заявил киргизский президент, прорыв на территорию его страны вооружённых отрядов узбекских фундаменталистов и война в Дагестане являются звеньями одной цепочки, и боевики в обоих регионах финансируются Бен Ладеном и другими исламскими экстремистами. Как утверждает со ссылкой на киргизские СМИ Радио «Свобода», штаб квартира террористов располагалась в Бишкеке, «ученики Хаттаба» именно в киргизской столице ожидали сигнала для организации взрывов в Ташкенте {120} 120 Радио «Свобода». 24 сентября 1999 г. . С позволения Аскара Акаева Ташкент начал бомбить узбекских исламистов в Киргизстане, а узбекские спецслужбы начали широкомасштабные операции против так называемых «ваххабитов» на территории соседнего государства. Напуганный неожиданном развитием событий, Аскар Акаев решил закрыть глаза на активность Ташкента в Киргизстане.