Инесса Плескачевская - Поднебесная страна/ Традиции, культура, праздники, кухня, медицина

К 1840-м годам число наркоманов в Китае превысило два миллиона, и власти забили тревогу. В 1839 году представитель центрального правительства в Гуанчжоу Линь Цзэсюй объявил войну торговцам опиумом, опустошив их склады, где хранились запасы на гигантскую сумму в 10 млн лянов. Ответ Британии был быстрым и жестким – военная эскадра. Так началась Первая опиумная война, в которой китайские войска потерпели поражение. В 1842 году был подписан Нанкинский договор, фактически означавший утрату Китаем части своего суверенитета: Пекин должен был выплатить огромную контрибуцию, открыть для иностранной торговли четыре порта и передать в британское управление остров Гонконг. Более того, над китайской таможенной системой была установлена иностранная юрисдикция.

Вторая опиумная война (1856–1860), в ходе которой англичане захватили Пекин, и подписанные по ее итогам Тяньцзиньские соглашения и Пекинский договор еще более укрепили зависимое положение Китая. Помимо Британии свою долю пирога захотели получить Франция, США, Россия, а чуть позже и Германия с Японией – территория Китая оказалась разделенной на зоны влияния.

Практически сразу после этих драматических событий часть китайской элиты призывала к изучению западного опыта и применению его в Китае, к проведению широких реформ и модернизации страны. Можно ли сравнить это с «окном в Европу», которое безжалостно рубил Петр I? Если и есть между этими двумя течениями сходство, то достаточно отдаленное – китайские интеллектуалы призывали уподобиться Западу не для того, чтобы стать частью «цивилизованного сообщества», а для того, чтобы лучше защищаться от его вторжения, что необходимо для сохранения самобытности страны. «Восточное учение – основное, западное – прикладное» – главная тема дискуссий в Китае и в XIX, и в XX веке.

Под влиянием этих движений в 1860–1890-е годы власти осуществляют «политику самоусиления», направленную в первую очередь на укрепление обороноспособности, строят арсеналы для производства оружия по иностранным лицензиям, верфи для современных судов, проводят реорганизацию армии, строят шахты и железные дороги.

Развивается и частный бизнес. В 1870–1890-е годы было создано более 70 частных предприятий, на которых работало около 30 тысяч человек. Но иностранным государствам, так уютно чувствовавшим себя в Китае, не нравились подобные изменения, а потому в 1892 году китайским коммерсантам сроком на 10 лет было запрещено создавать частные предприятия. Таможня по-прежнему находилась в управлении иностранцев, импортные пошлины почти в два раза были ниже экспортных. В конце XIX века в Китае действовало 600 иностранных фирм, из них более 100 – промышленные предприятия.

Вместе с тем история привела к неизбежному результату – в 1911 году империя пала, раздавленная внутренними противоречиями, ростом населения, технологической отсталостью, иностранными интервенциями и коррупцией. За этим последовали гражданская война и японская оккупация 1937–1945 годов, последствия которой для страны не менее трагичны, чем для бывшего СССР тяжелые годы Второй мировой войны. Китай потерял погибшими 35 млн человек.

Победа коммунистов под руководством Мао Цзэдуна в 1949 году тоже принесла Китаю испытания – индустриализацию и коллективизацию, «Большой скачок» и «Великую пролетарскую культурную революцию». Так что настоящая стабильность в страну пришла лишь в начале 1980-х годов, после окончательного утверждения на политической арене Дэн Сяопина с его знаменитым изречением «Мне все равно, какого цвета кошка, главное – чтобы она ловила мышей» и утверждением, что быть богатым почетно. Начавшиеся изменения продолжаются до сих пор. И сегодня Китай – одно из наиболее динамично развивающихся государств мира, которое играет важную роль в международных политических, экономических и других отношениях. Пройдитесь по улицам китайских городов, и у вас сложится совершенно ясное понимание – страна на подъеме. Не зря, видать, учит китайская история: за каждым падением неизбежно следует новый подъем. И, к счастью, правило это почти так же неизбежно, как восход солнца.

Более всего знакомая Западу китайская идея – понятие об инь и ян , противоположных, но сосуществующих началах. Изначально эти слова означали теневой и солнечный склоны горы, но в философском смысле они включают много противоположных по значению пар – темное и светлое, мокрый и сухой, женское и мужское, слабый и сильный, мертвый и живой и т. д. Кстати, плохое и хорошее в эти пары не входит и прямо не противопоставляется. И если вы захотите в связи с этим пофилософствовать об относительности добра и зла, китайцы вас поймут.

Примерно в то же время, когда инь и ян стали означать не только два склона горы, но и все окружающие вещи и явления, в китайском сознании прочно закрепилось еще одно понятие.

Долгое время китайцы делили свою Вселенную на четыре части – Небесного Дракона, Белого Тигра, Красную Птицу и Черную Черепаху; восток, запад, юг и север; весну, осень, лето и зиму. Но примерно в III в. до н. э. появилась концепция пяти элементов, которая с тех пор властвует над сознанием людей Поднебесной. К четырем направлениям и четырем сторонам света добавился «центр» – пятый основной элемент. Так родилась идея у син – пяти элементов, которые составляют Вселенную: дерево, огонь, земля, металл и вода.

Схема пяти первоэлементов (у син)

Даосы считали, что мир делится на инь и ян, которые рождают пять элементов, а из тех, в свою очередь, возникают десять тысяч вещей, вань у . «Десять тысяч» для древнего китайца – бесконечное множество, все, что существует под Небом.

Пять элементов воспринимаются не как субстанции, но как виды постоянно выделяющейся энергии, в каком-то смысле это природа, идея вещи. Природа воды – смачивать и литься вниз, природа огня – согревать и восходить вверх, дерева – сгибаться и снова выпрямляться, металла – подвергаться деформации и принимать различные формы, природа земли – плодоносить. В период Борющихся царств (475–221 гг. до н. э.) возникла идея о том, что элементы не только рождают друг друга, но и борются друг с другом. Дерево рождает огонь, огонь рождает землю, земля рождает металл, металл рождает воду, а вода рождает дерево. По другой концепции, вода разрушает огонь, огонь побеждает металл, металл разрушает дерево, дерево побеждает землю, а земля превосходит воду.

Со временем практически каждый аспект жизни получил интерпретацию в свете теории пяти элементов. Каждому элементу стали соответствовать определенное время года, цвет, сторона света, запах, число, внутренние органы и т. д. Смена времен года отражает взаимозависимость пяти элементов; весной доминирует дерево, которое рождает огонь – летний элемент. Огонь рождает землю, которая является характеристикой центра – третьего летнего месяца. Земля, в свою очередь, рождает металл – доминирующий осенний элемент, а металл порождает воду зимы.