Инесса Плескачевская - Поднебесная страна/ Традиции, культура, праздники, кухня, медицина

Каждому элементу соответствует определенный цвет, вкус и сторона света. Север, черный цвет и соленый вкус – характеристики воды; юг, красный цвет и горький вкус относятся к огню; восток, зеленый цвет и кислый вкус характеризуют дерево. Металл – это запад, белый цвет, острый вкус; земля – центр, желтый цвет, сладкий вкус.

Применительно к человеку пять элементов связаны с органами тела и эмоциями, что крайне важно в традиционной медицине. Дереву соответствуют глаза, сухожилия, желчный пузырь, печень и гнев; огню – язык, кровеносные сосуды, тонкие кишки, сердце и чувство радости; земле – рот, мускулы, желудок, поджелудочная железа и беспокойство; металлу – нос, волосы на теле, толстая кишка, легкие и печаль; воде – уши, кости, мочевой пузырь, почки и страх.

Школа инь-ян определила каждому из пяти элементов и соответствующие числа: 1 и 6 – воде, 2 и 7 – огню, 3 и 8 – дереву, 4 и 9 – металлу, 5 и 10 – земле. Четные числа считаются принадлежащими Земле, а нечетные – Небу. Нечетные числа возвышают элемент, а четные приводят его к совершенству. Все это отражено в знаменитой «Книге Перемен», «И Цзин».

Теория пяти элементов нашла отражение и во взгляде на историю. Самым знаменитым представителем инь-янской школы считается философ Цзоу Янь, живший в III в. до н. э. Он полагал, что смена династий демонстрирует переход от одного элемента к другому. Земля, под знаком которой правил знаменитый предок китайской нации Хуан-ди (Желтый Император), была побеждена деревом – знаком династии Ся (2070–1600 гг. до н. э.). Она, в свою очередь, покорилась династии Шан (1600–1046 гг. до н. э.), знаком которой был металл. Цзоу Янь считал, что огонь, покровительствовавший династии Чжоу (1046–256 гг. до н. э.), при которой он жил, обязательно будет побежден землей, знаком следующей династии. Так, полагал философ, начнется новый цикл истории. Каждая династия выбирала цвет, который соответствовал цвету покровительствующего элемента, меняла идеалы своего правления и даже календарь в соответствии с этим элементом.

В даосской философии термин у син означает не только известные нам пять элементов, но и их способность отгонять злых духов и привлекать полезных. А потому пять элементов нередко использовались в фэншуе для защиты. И сегодня еще в Пекине остались свидетельства того, как с помощью у син императоры династий Мин (1368–1644) и Цин (1644–1911) защищали свою столицу от злых духов и врагов.

На востоке Пекина, что соответствует элементу дерева, у син представляла императорская фабрика лесоматериалов, она находилась за городской стеной недалеко от ворот Гуанцюймэнь. Именно здесь обрабатывали дерево, которое затем шло на постройку дворцов. Люди верили, что здесь дерево пропитывается сверхъестественными силами, а потому это место часто называли «Священной фабрикой леса». Здесь хранилось дерево наньму длиной более 23 м и диаметром более 2 м. В 1758 году император Цяньлун написал «Песню о священном дереве», в которой рассказал его историю, и приказал возвести павильон, а в нем – установить каменную стелу со словами «Песни».

На юге, который соответствует элементу огня, за городской стеной в районе Юндинмэнь стоял Янь Дунь – Дымный холм.

Это была сигнальная башня, на которой в древние времена разводили огонь для предупреждения о нападении. Башню построили еще когда нынешний Пекин назывался Даду (1271–1368), при династии Мин она была перестроена в форме пирамиды. Во времена Цин башня была вновь реконструирована, построили павильон, в котором размещалась каменная колонна с изречениями императора Цяньлуна. В них он описывал обычаи, бытовавшие тогда в округе, а также состояние строительства в столице, потому эта каменная колонна считается важным историческим памятником. Вплоть до 1900 года цинские императоры проводили здесь церемонии жертвоприношений богам огня и воды.

Знаку металла соответствует запад, и местным у син считается Большой колокол храма Цзюешэн, часто его называют Императором древних колоколов. Колокол был отлит во время правления императора Чжу-ди (правил под девизом Юнлэ, 1403–1424) из династии Мин. Он считался символом мужества и интеллекта императора, который перенес столицу из южного Нанкина в северный Пекин, а также знаком уважения и признательности павшим воинам. Колокол достигает 6,95 м в высоту, 4 м в диаметре и весит 26,5 тонн. На его внутренней и внешней поверхностях выбиты около 100 буддистских сутр – более 230 тысяч иероглифов. Вначале Большой колокол располагался возле входа в парк Бэйхай, затем был перемещен в храм Ваньшоу и только при династии Цин обрел свое нынешнее место в храме Цзюешэн, ставшем в 1985 году Музеем древних колоколов.

У син севера, что соответствует элементу воды, многие считают озеро Куньмин в парке Ихэюань. Когда-то оно называлось Вэн по имени искусственного холма. Император Цяньлун переименовал этот холм в Ваньшоу – Холм долголетия, это был один из его подарков матери на день рождения. Озеро назвали Куньмин, поскольку, по словам историков, его вырыл император Лю Че из династии Хань (206 г. до н. э.–220), чтобы тренировать свой флот. Возможно, именно благодаря этим тренировкам император и его солдаты смогли победить государство Куньмин, которое находилось на территории нынешней провинции Юньнань. Переименовав озеро, Цяньлун демонстрировал уверенность в том, что он будет управлять страной такой же сильной рукой, как это делали императоры династии Хань.

На озере Куньмин

Знак земли соотносится с центром, а потому у син центра считается холм Цзиншань позади Запретного города. Во времена династии Юань (1279–1368) это был небольшой холм, венчавшийся башней Яньчунь. Когда строили Запретный город, здесь вырыли множество искусственных каналов и озер. Землю насыпали на уже существующий холм, сделав его значительно выше и назвав Ваньсуй – Гора долголетия, что вполне соответствовало местному фэншую. Кроме того, правители династии Мин считали, что насыпной холм символизирует погребение предыдущей династии Юань, а также стабильность и контроль над государством со стороны новой династии. Однако в 1644 году этот холм с глубоким символическим значением стал местом гибели последнего минского императора – Чунчжэн повесился на одном из деревьев у подножия. Круг замкнулся.

Одиннадцать лет спустя цинский властитель переименовал холм в Цзиншань, а император Цяньлун построил пять павильонов на горе – в ясную погоду отсюда как на ладони виден Запретный город во всем своем величии.