Валентина Краскова - Кремлевское золото

Властвовать, не будучи видимым, заставлять плясать весь мир, сваливая музыку на всемирный пролетариат, — да, вероятно, радостно и щекотно об этом думать, когда ты один лежишь в своей постели и знаешь, что твоих мыслей никто не подслушивает.

И моему пониманию очень ясен и доказательно дорог такой маленький анекдотический штришок.

Ленин выходит из своего скромного помещения (в комендантском крыле Кремлевского Дворца) в зал заседаний. Раболепная толпа… Никаких поклонов нет, но есть потные рукопожатия и собачьи, преданные улыбки. Слова «товарищ Ленин» звучат глубже, чем прежнее «Ваше Величество»…

— Товарищ Ленин, если говорить по правде, то ведь только два человека решают сейчас судьбы мира… Вы и Вильсон.

И Ленин, торопливо проходя мимо, рассеянно и небрежно бросает:

— Да, но при чем же здесь Вильсон?»

«Но есть и самая последняя, самая могучая, самая великая форма власти над миром: это воплощение идеи, слова, голого замысла, учения или фантастического бреда — в действительность, в плоть и кровь, в художественные образы, — подытоживает Куприн. — Такая власть идет и от Бога и от Дьявола, и носители ее или творят, или разрушают. Те, которые творят, во всем подобны главному Творцу: все совершенное ими исполнено красоты и добра. Но и черный иногда облекается в белые одежды, и в этом, может быть, его главная сила и опасность. Разве не во имя светлого Христа были: инквизиция, Варфоломеевская ночь, гонение на раскольников и уродливая кровавая секта.

Ленин не гениален, он только средне-умен. Он не пророк, он — лишь безобразная вечерняя тень лжепророка. Он не вождь: в нем нет пламени, легендарности и обаяния героя; он холоден, прозаичен и прост, как геометрический рисунок. Он весь, всеми частицами мозга — теоретик, бесстрастный шахматист. Идя по следам Маркса, он рабски доводит его жестокое, каменное учение до пределов абсурда и неустанно ломится еще дальше. В его личном, интимном характере нет ни одной яркой черты, — все они стерлись, сгладились в политический борьбе, полемике и односторонней мысли, но в своей идеологии он — русский сектант. Да, только русские удивительные искатели Бога и правды, дикие толкователи мертвой буквы могли доводить отдельные выражения Евангелия до превращения их в ужасные и нелепые обряды…

Для Ленина не существует ни красоты, ни искусства, ему даже совсем неинтересен вопрос: почему это некоторые люди приходят в восторг от сонаты Бетховена, от картины Рембрандта, от Венеры Милосской, от терцин Данте. Без всякой злобы, со снисходительной улыбкой взрослого он скажет: «Людям так свойственно заниматься пустяками… Все они, ваши художественные произведения, — имеют ли они какое-нибудь отношение к классовой борьбе и к будущей власти пролетариата?»

Он одинаково равнодушен ко всем отдельным человеческим поступкам: самое низменное преступлений и самый высочайший порыв человеческого духа для него лишь простые, невеские, незначащие факты. Ни прекрасного, ни отвратительного нет. Есть лишь полезное и необходимое. Личность — ничто. Столкновение классовых интересов и борьба из-за них — все.

К нему ночью в Смольный приводят пятерых юношей, почти мальчиков. Вся вина их в том, что у одного при обыске нашли офицерский погон. Ни в Совете, ни в Трибунале не знают, что с ними делать: одни говорят — расстрелять, другие — отпустить, третьи — задержать до утра… Что скажет товарищ Ленин?

Не переставая писать, Ленин слегка поворачивает голову от письменного стола и говорит:

«Зачем вы ко мне лезете с пустяками. Я занят. Делайте с ними, что найдете нужным…»

Красные газетчики делают изредка попытки создать из Ленина нечто вроде отца народа, этакого доброго, лысого, милого, своего «Ильича». Но попытки не удаются (они закостеневают в искательных, напряженных, бесцельных улыбочках). Никого лысый Ильич не любит и ни в чьей дружбе не нуждается. По заданию ему нужна — через ненависть, убийство и разрушение — власть пролетариата. Но ему решительно все равно: сколько миллионов этих товарищей-пролетариев погибнет в кровавом месиве. Если даже, в конце концов, половина пролетариата погибнет, разбив свои головы о великую скалу, по которой в течение сотен веков миллиарды людей так тяжело подымались вверх, а другая половина попадет в новое неслыханное рабство, — он — эта помесь Калигулы и Аракчеева — спокойно оботрет хирургический нож о фартук и скажет:

«Диагноз был поставлен верно, операция проведена блестяще, но вскрытие показало, что она была преждевременна, подождем еще лет триста…»

Сказке о большевиках-альтруистах пришел, к счастью, конец. За захваченную разбойным путем власть требовалось платить иностранным пособникам. Из России в Германию уходили набитые золотом вагоны, на счета в западных банках уплывали астрономические суммы. А в это время в стране победившего Октября голодали и умирали сотни тысяч несознательных крестьян и пролетариев, тех самых, которые были брошены к алтарю диктатуры пролетариата.

9 июня 1918 г., размышляя о новых кремлевских властителях, немецкий генерал Людендорф писал: «Нам нечего ожидать от такого правительства, хотя оно живет только за наш счет. Оно является для нас постоянной угрозой, которая может быть устранена, только если оно безусловно признает наше превосходство…»

Видимо, не задумывались те, что пускались в столь авантюрное предприятие, как подрыв России изнутри, путем выдвижения на первый план в стране большевиков, чем это может обернуться для них же самих. Не разглядели опасности в «чумной бацилле» Октябрьского переворота, а потому пришлось позже раскаяться.

Биант предостерегал: «Прежде, чем начать что-либо, подумай». И у нашего народа есть, на мой взгляд, не менее правильное утверждение: «Семь раз отмерь — один отрежь».

Немецкие деньги на нужды большевистской партии, всплывают в истории нашего отечества вновь — уже после завершения 1-й мировой войны.

Реальная международная обстановка, сложившаяся в этот момент, способствовала сближению тех стран, которые не оказались в числе архитекторов Версальской системы. В результате этого возник договор, подписанный Советской Россией и Германией в 1922 г. в Рапалло. Этот договор, как подчеркивал ветеран германской дипломатии П. Карелл (П. Шмидт), «положил конец дипломатической и экономической изоляции и Германии, и Советской страны».

Действительно, после окончания 1-й мировой войны Советская Россия и Германия очень нуждались друг в друге. И та, и другая, в силу исторических причин, были отринуты мировым сообществом. В условиях подобной изоляции они вынуждены были броситься в объятия друг друга.