Наталья Самсонова - Судья с Сириуса. Сказочно-популярная фантастика

Рисунок 10. Инанна с «крыльями» за спиной и характерным жестом поднятия рук. (Таким же жестом обслуживающий персонал аэродромов дает указание летчикам самолетов на ВПП в наши дни). Лувр. Википедия. Общественное достояние. Автор фотографии Marie-Lan Nguyen.

О «тверской» Инанне вы можете прочитать в приложении 4.

Можно предположить, что какими-то летательными свойствами обладали и кресла, на которых сидит Осирис. Такие устройства присутствуют и на единичных изображениях божества, и на изображении ряда богов. При этом на первом месте в ряду сидит божество с головой птицы, что может олицетворять пилота (см. рис.11). Поза фигурок на папирусе соответствует обыкновенной сидячей позе человека. Поэтому можно допустить, что «кресло» могло перемещать сидящего на какой-то небольшой летательный аппарат, который, в свою очередь, перемещал пассажиров к другому летательному аппарату. В нём фигурки уже находились в позе, схожей с позой космонавтов.

Рисунок 11. Суд Осириса. Часть папируса Ани. Британский музей. Википедия. Общественное достояние. Фотография Британского музея.

Помещение на рисунке 8 (см. выше), где вершится Суд Осириса, имеет несколько этажей, на верхних из которых сидят «боги». Оно снабжено защитным «частоколом» по периметру и изображением «крылатого диска» по центру, который может быть аллегорией какого-нибудь двигателя.

Кроме того, здесь присутствует божество Аммат, которое, по описаниям, представляло собой гибрид льва, крокодила и бегемота, пожирающий сердце судимого грешника. Задняя часть туловища Аммат иногда изображается коричневого цвета с подобием шерсти и когтями, что может предполагать включение в состав «гибрида» части генетической композиции медведя.

Рисунок 12. Аммат. Книга Небкеба. Около 1391—1353 гг. до н. э. Википедия. Общественное достояние. Анонимный автор.

Интересен и барельеф с изображением этого египетского чудища в посвященном ему храме в Дейр-эл-Медине (см. Википедию, раздел «Аммат», фото 4). Здесь, на постаменте перед Осирисом, находится животное уже более похожее на льва (с львиным хвостом) и крокодильей пастью.

Иногда «львиная» часть на изображениях заменена на часть туловища леопарда или какого-то другого пятнистого кошачьего (см. рис.13). Практически всегда у этого «франкенштейна» пасть изображается открытой, с высунутым языком. Это предполагает или возможность таким образом охладиться от высоких египетских температур. Или, наоборот, прогревать тело, как это делают хладнокровные крокодилы. Последнее предпочтительнее в условиях космического пространства: захотел – замедлил обмен веществ, захотел – ускорил.

Можно фантастически предположить, что подобный гибрид привезли для пополнения земной фауны, т.к. перевозить композицию генов в одном туловище легче с точки зрения логистики. Потом можно разделить сложную генную комбинацию для получения отдельных видов крокодила, льва, бегемота, медведя и пр. Или, наоборот, Осирис собрал гибридную генетическую формулу земных видов для доставки по собственному месту жительства где-то в другой части Млечного Пути или Вселенной.

В качестве аналога египетского чудовища в современном животном мире можно рассматривать утконоса. Нос – от утки, хвост – от бобра, имеется возможность откладывать яйца и кормить детенышей молоком, способность к электролокации и к краткосрочной спячке, ядовитость. И всё это в одной мохнатой шкуре!

Рисунок 13. Суд Осириса. Папирус Ани. Британский музей. Википедия. Общественное достояние. Фотография Британского музея.

Это гибридное животное сопровождает Осириса в полете, что подтверждается тем как его «представляют» Осирису на ряде папирусов. На некоторых Аммат сидит на возвышении, и рядом с ним стоит существо в маске, производящее какие-то записи. На Аммат надет шлем со свисающими концами (может быть, трубками для дыхания). Такие шлемы встречаются на многих фигурках богов; они же, возможно, стали прототипами египетских париков, которыми древние строители пирамид украшали свои обритые головы.

Отметим интересный факт и про головы египетских божеств. Посмотрите, пожалуйста, на рисунок 8 и на рисунок 13. На первом из них черную голову шакала имеет чернокожее существо, а на втором – существо с загорелой кожей (более светлый оттенок ног и рук), что может предполагать «съемность» этой головы. Этих существ могли вспоминать как «песьеглавцев» в сказаниях более поздних времен. И, может, поклоняться им на островах Японии.

Чем же завершался суд Осириса?

Тот кто получил положительный вердикт по результатам суда Осириса мог проживать на полях Иалу. Это место где праведники пребывали в том же статусе, как и при жизни, но намного богаче.

Поля Иалу представляли собой, вероятно, какое-то сооружение, т.к. в описании указано, что они были окружены бронзовыми стенами. На них рос ячмень высотой, минуточку, два метра! Современные сорта не достигают и полутора метров.

Рисунок 14. Поля Иалу. Папирус Ани. Фрагмент. Британский музей. Википедия. Общественное достояние.

«Книга мертвых» указывает на то, что полба (дикорастущая пшеница) на этих полях вымахивала высотой…9 локтей. Каждый «локоть» – это полметра; т.е. получается, что полба была высотой более 4 метров? Из названия растения «полба» – «по+лба» – можно фантастически судить о видении людей, сочинивших это название. Злак был кому-то как раз до лба, «по лоб», говоря по-русски. Выходит, что пшеница могла быть до лба кому-то четырехметровому, т.е. гигантскому человеку. С другой стороны, можно допустить, что указываемая в описании высота древних растений могла обуславливаться пониженной гравитации на полях Иалу или особенно благоприятными условиями египетского «рая». При попадании этих культур в Египет они вырождались из-за плохих природных условий.

Эти огромные растения могут быть и не сказочными, т.к. упоминания о них имеются в легендах народов, расположенных далеко от Древнего Египта по расстоянию и времени. В сказаниях Удмуртии упоминается высокая пшеница почти без соломины, которая росла в век кылдысина, ушедшего на небо с земли. В названии правителя имеется слог «кыл» – «кол», «коло» – солнце и окончание «цин» – «син» – «сын». Получается, что правитель, как следует из его названия, мог быть сыном Солнца. И таких «сыновей» в древнем мире могло быть несколько.