Александр Георгиевский - Нога Бога. Юмор – эликсир жизни

У войны не «женское лицо». Долго пришлось поразмышлять, включать ли в область юмора ситуации, напоминающие афоризм «у войны не женское лицо», поскольку общественное назначение женщины – воспроизводить, а не убивать людей. Кощунственно и пошловато звучат слова «маршала победы» Жукова в оправдание своих полководческих просчетов в массовой гибели солдат в начальный период Отечественной войны: «бабы еще нарожают». Шутник был великий полководец и любимец народа, вождь всех времен потворствовал таким соратникам в борьбе с врагами. Своим многоженством он вносил посильный вклад в демографическую ситуацию и освобождался от налога на бездетность.

Участие в боевых действиях от природы не свойственно женской натуре, служба в армии и подразделениях по охране общественного порядка объяснимы дефицитом мужского контингента и большей вероятностью встретить здесь надежного спутника жизни. И все-таки женщина в военном обмундировании, с автоматом в руках, за рулем бронетранспортера невольно вызовет добродушную улыбку.

Совсем неприглядным выглядит участие женщин в силовых видах спорта, особенно в физической борьбе и уж тем более в боксе. Какие чувства могут вызвать выламывание суставов и растяжение мышц в борцовских схватках двух милых особ или искаженные лица прекрасных половин человечества при ударах боксерскими перчатками, под аккомпанемент воплей и рычаний публики? В давние времена их можно разве лишь сравнить с защитной реакцией слабого пола в борьбе за существование. После таких «зубодробительных» поединков дополнительные «тени» не требуются, а наведение марафета на обезображенное лицо уж точно будет необходимой косметической процедурой. Бокс, силовая борьба, тяжелая атлетика уродуют дивный храм женской натуры, диктуются исключительно коммерческими интересами организаторов и участниц, а не благородным общественным назначением спорта.

«Красотки» после боя на ринге

В более мягких юмористических тонах смотрятся драчливые стычки легионеров на хоккейных турнирах, где испытывают себя на физическое достоинство «настоящие мужчины», а не какие-нибудь хлюпики. Длительные тренировки на физическую выносливость, накаченные мускулы, бойцовский характер позволяют нанести сопернику в открытой драке достаточно заметные следы побоев. Такого рода юмор рассчитан на снисходительное восприятие эмоционально заряженных болельщиков. И все же, как бы сказал известный спортивный комментатор, «нам такой хоккей не нужен». В боксерском поединке «она» превращается в «оно», без тела и души, с изуродованным лицом выглядит нечто средним между женщиной и мужчиной. В силовых видах спорта женское и мужское достоинства уравниваются, в юмористическом изображении находит практическое решение многовековая проблема эмансипации слабого пола. Тренеры и менеджеры от спорта с умилением погладят собачку и в то же время поощряют женский мордобой в корыстных целях, страстные болельщики находят в нем искреннее удовольствие. В Международном комитете, наконец-то, начали обсуждать тему о том, сохранить ли соревнования по боксу в программе олимпийских игр или вычеркнуть, как противоречащие идеологии спортивного движения, призванного сплачивать, а не разобщать народы даже на боксерских рингах. Решение вопроса о женском боксе совершенно очевидное. Один любопытный наблюдатель всего этого безобразия спрашивает: «Интересно, а в Париже бабы тоже дерутся на ринге»?

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Богдан Дземидок . О комическом. М., 1974; А. Лука. О чувстве юмора и остроумия. М., 1977; Л. Трауберг . Мир наизнанку. М., 1983; А. Дмитриев . Социология юмора. Очерки. М., 1996; В. Пропп . Проблемы комизма и смеха. СПб., 1997; К. Глинка . Теория юмора. М., 2004; И. Южанин . Теория юмора. М., 2014;

Фарисеи (др. евр.) – религиозно-политическая партия в древней Иудее, отличающаяся лицемерным исполнением правил благочестия под видом показной помощи страдающим.