Артем Лангенбург - Квир-пространства в России: прошлое, настоящее, будущее. Сборник статей

В этом сборнике мы собрали пять текстов, объединённых идеей квир-пространства. Тема кинофестиваля «Бок о Бок» 2020 года напрямую связана с ней.

Миссия «Бок о Бока» – это создание культурного пространства для ЛГБТ- и квир-людей. На протяжении всей истории кинофестиваля нам приходилось бороться за это пространство, отстаивать, защищать, утверждать его снова и снова. Казалось бы, что такого особенного в проведении кинопоказов и почему кинофестиваль вызывал и продолжает вызывать такую бурную реакцию гомофобных политиков, желание остановить или всячески помешать его проведению?

Дело в том, что создавая «пространство собственного “появления”», мы, как писала мыслительница Джудит Батлер в своей книге «Заметки к перформативной теории собрания», совершаем «переход от частного к политическому и оказываем сопротивление существующему порядку и действующим нормам». То есть появляясь открыто в обществе, не прячась, занимая пространство наряду с другими, мы заявляем о необходимом нам равенстве. Проводя кинофестиваль, мы демонстрируем эту идею, проживаем её в реальности, наглядно показывая, что мы есть в данный момент, что мы будем потом и что мы требуем для себя равного пространства и равных прав в обществе.

Реальное и виртуальное пространство квир- и ЛГБТ-людей в России, несмотря на сложности, становится всё больше и заметней – и с ним уже невозможно не считаться. Мы счастливы бок о бок с другими организациями и группами делать всё возможное для его расширения и с восторгом наблюдаем за тем, как и среди российских СМИ становится всё больше дружественных и принимающих изданий, каналов, пабликов, то есть этих самых «пространств».

Авторы и авторки нашего нового сборника «Квир-пространства в России: прошлое, настоящее, будущее» с разных сторон рассмотрели эту тему. Сборник открывает статья Никиты Андриянова, в которой он рассказывает о тех местах, где до Октябрьской революции 1917 года открыто, словами Батлер, «появлялись» гомо- и бисексуальные мужчины в Петербурге. Множество улиц, парков, кафе и других мест отмечены их встречами.

Следующая статья связана с мрачным периодом для российских квиров: после 20-х годов, освободивших от гендерных предрассудков и осуждения, в 30-е годы гомосексуальность снова криминализируется и становится одной из причин для политических репрессий на всей территории Советского Союза.

В статье про плешки культуролог Артём Лангенбург рассказывает о том, какие возможности были у советских геев и бисексуалов для общения, где встречались мужчины под страхом быть схваченными и отправленными в тюрьму, по каким признакам находили друг друга и какой особенный язык использовали. Иллюстрации к этой статье предоставил художник и куратор Евгений Фикс, ныне живущий в Нью-Йорке.

Истории жизненного пространства гомо- и бисексуальных женщин, равно как и трансгендерных людей, ещё только предстоит открыть.

Продолжая разговор о пространстве для квир- и ЛГБТ-людей, журналист Фёдор Дубшан рефлексирует о том, как живут, осознают себя, находят друг друга квиры в современной России, живущие в небольших городах. Открываются ли другие неформальные группы навстречу ЛГБТ-людям, нужно ли скрывать свою идентичность, находит ли понимание открытость квир-людей вне мегаполисов и как создать своё место в пространстве небольшого города – обо всём этом журналисту рассказали жители и жительницы разных городов от Иркутска до Петрозаводска.

В следующей статье Артёма Лангенбурга речь идёт о разных формах завоевания пространства и прав – не только о политических акциях, маршах и шествиях, но и о вечеринках, музыкальных концертах и художественных перформансах, когда идентичность становится неотъемлемой частью художественного самовыражения. Прайд как вечеринка: возможно ли это?

Завершающая эту книгу статья Славы Русовой посвящена пяти местам в Москве и Петербурге, которые открыто доказывают тот факт, что в России успешно существуют пространства, где квир-людям рады и где их «появление» вызывает симпатию и принятие.

В завершение хочется поблагодарить тех, кто работал над этой книгой. Все тексты этого сборника проиллюстрированы художницей Софией Коловской, которая своими изображениями создала особенное художественное квир-пространство, за что мы ей очень благодарны.

Также благодарим Сашу Кондакова, Женю Шторна и Сашу Новицкую, чьи советы по выстраиванию концепции значительно продвинули нас в работе над книгой. Корректура Марфы Лекайи придала этому сборнику завершённую языковую форму.

Составительницы сборника Менни де Гуэр и Гуля Султанова

текст:

Никита Андриянов

иллюстрации:

София Коловская

Зат Ворник

«Вряд ли кто из живущих в Петербурге ясно представляет себе те размеры, которые принял у нас гомосексуальный порок. Для того, чтобы правильно “учесть” этот вопрос, только стоит повнимательнее присмотреться к “улице”. “Улица” – это зеркало общественных нравов»

из книги «К суду!.. (Гомосексуальный Петербург)», автор В.П. Руадзе, 1908 г.

АКафе bonch

(раньше Cubat – Café de Paris)

Большая Морская улица, д. 16

B«Пассаж»

Невский проспект, д. 48

CДворец, где жил Великий

князь Сергей Александрович

Невский проспект, д. 41

DДом, где жил Сергей Дягилев набережная реки Фонтанки, д. 11

EЦирк Чинизелли

Набережная реки Фонтанки, д. 3, литера А

FДом, где жили Гиппиус– Мережковский–Философов

Литейный проспект, д. 24

GДом, где жил Михаил Кузмин

улица Рылеева (ранее – Спасская),

д. 17–19

HЗнаменские бани

улица Восстания, д. 51–53

IТаврический сад

Изучая российскую гомосексуальную историю, прежде всего, важно научиться отделять «слои» государственной пропаганды и заблуждений.