Мансур Нуриахметов - Мазхабы как правовые школы ислама: зарождение и развитие

Приоритет одной из частей души формирует три вида характера людей, на основе которых создаются общественные классы. По мнению Платона, верховенство «Лошади белой», олицетворяющего полученную от Высшей силы мудрость, благородство, милосердие, коллективизм, генерирует класс философов. Именно они, способные понимать стратегические нужды людей и методы их реализации, должны властвовать в социуме. «Воины-защитники» и «Ремесленники-работники» обязаны выполнять нормы общественной жизнедеятельности, исходящих от Идеи, как единственно высшей реальности бытия. Они, увлеченные черной стороной своей души, склонны следовать природным инстинктам. Без строгих законодательных норм большинство людей неспособны трансформировать животную часть души в «Лошадь белую». Эгоизм (нафс), гордыня, презрение инакомыслящих, приоритет алчности и иные черты твердо сидят в душах и сознании сотен миллионов, и без опоры на истинную веру во Всевышнего преодолеть их практически невозможно. История человечество это доказывает: как массы требовали в Древнем Риме «Хлеба и зрелищ!», так их души стремятся к этому в условиях информационного общества. Подавляющее большинство современных людей свободное время тратят в походах в магазины, перед экранами телевизоров и пропадают в социальных сетях.

Читать книги и размышлять, способна ничтожная часть общества, как это и было в Вечном городе. Эмоциональный призыв – «О времена, о люди!» безоснователен. Время идет вперед, а души людей по-прежнему зацеплены за свои низменные страсти и радости. Деньги и власть правили людьми в Древнем Египте и господствуют в современных социальных системах. Тем более, что нравственность все более активно трансформируется в мораль. Последнее же закрепляет возрождение природных инстинктов людей: начало перехода от традиционных брачно-семейных отношений к гомосексуальным и иным связям.

Правящие на Западе «Работники-ремесленники» по теории Платона не могут понять, что человек есть душа. Именно в этом величайшая трагедия современности, ибо вызывает закономерные кризисные явления в духовной сфере общества. Тем более, что подавляющее большинство людей незнакомы с теорией бессознательного З. Фрейда и К. Юнга. Простые обыватели уверены в том, что их разум определяет мысли, слова и поступки, потому что так и происходит. Действительно, ведь сначала проявляются наши мысли, которые далее реализуются в словах и делах. Поэтому люди живут ошибочным мнением, что все определяют сами.

Однако современная психологическая наука утверждает, что 95% той информации, которая движет нами – находится в области бессознательного. Российский ученый С. Н. Лазарев своей практикой доказал, что мысли, слова и действия людей определяются их прошлыми поступками, генетической памятью и информацией извне.

Это объяснимо с точки зрения принципов диалектики. Например, детерминизм выражает закономерную взаимную обусловленность объектов и явлений. То есть, ни одно событие не может произойти само по себе, оно представляет собой итог реализации определенных закономерностей. Причем мы ведем речь о двух типах закономерностей: эмпирических и трансцендентных. Если явления, вызванные первыми источниками всем понятны, то метафизические явления объясняются потусторонними причинами. Например, арабы, веками живущие в варварстве и дикости, восприняли революционную нравственность Пророка Мухаммада. Притом учение Посланника Аллаха выражало для кочевников совершенно иную совокупность норм и правил, чем предыдущие мировоззренческие установки. В этом феномене мы усматриваем реализацию теории Карла Юнга о коллективном бессознательном. Немецкий ученый доказывал, что на глубинных уровнях нашего сознания содержатся те знания, которые готовы помогают нам воспринять иногда совершенно чуждые принципы. Всевышний, Творец, Ад, Рай, Предопределение и другие персонажи и принципы религиозной веры, получив призыв проповедников, становятся реальностью духовного мира личности и общества 17 17 Лазарев С. Н. Диагностика кармы. Опыт выживания. Часть 6. – СПб., 2012. – 224 с. .

В теории Платона «Лошадь белая» несет светлое, творческое и гуманное потому что, определяется божественной информацией, получаемой в бессознательном состоянии. Темная сторона души руководствуется нашими природными инстинктами, которыми многие из нас не могут совладать и контролировать. Инстинкт самосохранения олицетворяется повышенной агрессивностью, злобой и ненавистью в адрес других. Многие люди страдают от своего бессилья перед этими первобытными тенденциями, не понимая их первоисточник. Лишение жизни и иные виды наказания неэффективны, ибо душа человека есть он сам. А ее практически нельзя воспитывать общепринятыми формами.

Только понимание того факта, что мы движимы бессознательными уровнями нашей психологии дает возможность определить наш диагноз. А это позволит начать лечение, то есть отказаться от деструктивных тенденций, влекущих нас к болезням и страданиям. Однако глубинные структуры души, где сосредоточены светлые и темные стороны нашей души, нам недоступны. Проникнуть же к ним можно только при помощи Всевышнего, посредством выполнения требований одной из монотеистических верований. В данном случае мы усматриваем диалектическое единство религии и правосудия, когда вера в Единого Творца помогает контролировать свои бессознательные преступные тенденции. Низкий уровень преступности в странах ислама доказывает выдвигаемую концепцию. В рейтинге стран по количеству убийств на 100 тысяч человек страны с преобладающим мусульманским населением отсутствуют. Закономерно, что в тех государствах, где усилиями США и их союзников развязаны междоусобные войны, например, в Ираке и Ливии уровень преступности высокий 18 18 Уровень преступности в мире [Интернет – ресурс]. – Режим доступа: https://visasam.ru/emigration/vybor/prestupnost-v-mire.html .

Поэтому то, что государственный закон мусульманства исходит от Всевышнего, вполне обоснован. Шариат, как реализация божественной воли, должен трактоваться философами, то есть наиболее высокоинтеллектуальными представителями общества. Причем закон, исходящий от монотеистических верований (иудаизм, христианство и ислам) имеет одну единственную задачу – формирование божественной нравственности. Отсюда следует, что «Основой исламского правосудия является желание установить справедливость, мир, порядок и устранить вражду и слабость, на которых коренится зло. Мусульмане не соглашаются с несправедливостью, а попустительское отношение к ней считают слабостью, противоречащей воле Бога. Когда человек оступился, мусульмане обязаны объединиться, чтобы сообща указать ему на ошибку и исправить ее.