Игорь Вайсман - Трактат об обязанностях. Всеобщая Декларация обязанностей человека

Про вечные ценности сказано: они переданы человечеству Свыше. Согласно заключения Платона, главные моральные ценности вечны и неизменны – потому, что они из того вечного мира, а не из нашего, переменчивого.

Аксиология (теория ценностей) утверждает, что все в мире имеет ценностный характер. Существует и иерархия общечеловеческих ценностей. Вечные ценности занимают в ней наивысшее место.

Либералы зачем-то вместо вечных предложили «универсальные ценности», многие из которых весьма сомнительны. Историческая практика показала, что человек не достиг такой высокой степени духовно-интеллектуального развития, чтобы изобрести универсальные ценности. Как бы он ни тужился, соревнуясь с природой, получаются лишь жалкие пародии на нее. Но если в технике и генной инженерии с ней пытаются тягаться образованные и опытные профессионалы и получается у них все равно очень плохо, то в вопросах целеполагания и идеологии дело обстоит на несколько порядков хуже, ибо такой антинаучный волюнтаризм, на котором построена либеральная доктрина, серьезные ученые допустить не могут.

Отличительной чертой либерализма является агрессивное стремление навязать его всему человечеству. «Это – идеология, претендующая на универсализм и утверждающая, что все народы и все культуры проходят один и тот же путь и отличаются друг от друга лишь стадией развития», – пишет Сергей Кара-Мурза.

«Меня волнует, что происходит вокруг и что будет с нашим земным шаром. Особенно страшно, когда наши ценности, то, что мы наработали веками, на что жизнь положили, ставятся уже даже не под сомнение, а под угрозу уничтожения», – сетовал Юрий Григорович.

Чтобы остановить сползание во всеобщую пропасть, необходимо вернуться к традиционным вечным ценностям. А с учетом полученного многовекового опыта – дополнить их, в частности, расширить 10 библейских заповедей. Заповедей должно быть больше, и они есть: «У Бога нет других рук, кроме твоих», «Ты в ответе за тех, кого приручил», «Встал поутру, умылся, привел себя в порядок – и сразу же приведи в порядок свою планету» и т. д.

О необходимости новых заповедей говорил и академик РАН Н.Н. Моисеев: «Человечество как биологический вид смертно, и в этом смысле конец человеческой истории однажды наступит. И не в каком-нибудь совершенно неопределенном будущем, а, может быть, уже в середине XXI века. Глобальная катастрофа может разразиться столь стремительно, что люди окажутся бессильны. Надежды на технику совершенно напрасны. Нас уже не спасут новые технологии…» (Н.Н. Моисеев. «Быть или не быть человечеству?»)

Если вечные ценности служат высшим интересам – справедливости, правде, добру, долгу, призывают людей быть ответственными, жить в первую очередь духовными, а не материальными интересами, думать об окружающих, а не об одном себе, то «универсальные» либеральные ценности напротив – центр тяжести переносят на отдельного человека, по большей части на его телесные, а не духовные интересы.

Что делают либеральные ценности с людьми? Во-первых, люди жиреют. Об этом красноречиво говорят данные статистики. Еще никогда в истории в мире не было такого числа людей с лишним весом (в США – более 60 процентов всего населения!). Во-вторых, они глупеют. Классике, заставляющей думать, предпочитают всевозможную развлекуху, щекочущие нервы книги и фильмы. Походы в музей заменяют шопинги. Будучи взрослыми, они играют в игры. В-третьих, люди становятся равнодушными не только к проблемам общества и чужой беде, но и ко всему, что не касается лично их.

А что делают либеральные ценности с обществом? Они сводят его в могилу, ибо какое общество возможно с отъевшимися, отупевшими эгоистами? Наша цивилизация именно благодаря господству данной философии подходит к своему бесславному завершению – об этом передовые ученые трубят с середины прошлого века. Но мозги людей, живущих по «универсальным ценностям», уже не в состоянии адекватно отреагировать на тревожные звоночки. Они не могут перестроиться, перенаправить свое мышление в сторону активной деятельности по противоборству надвигающейся угрозе. На Земле людей не остается, их заменили ходячие зомби-потребители.

5. В основных либеральных документах заявляется примат частного над общим. Интересы личности провозглашаются важнее интересов всего общества. Однако природа устроена иначе. Логика и гуманизм природы всегда на стороне общего. Электрон не может быть важнее целого атома, одна планета – всей Солнечной системы, одна антилопа – целого стада, а печень и селезенка не могут иметь прав и свобод больше всего организма. Элементы системы всегда подчиняются самой системе. Если будет наоборот, мир рассыплется.

По этому поводу Красный критик (канал Яндекс Дзен) высказался так: «…совершенно абсурдный принцип примата частного над общим. Как можно соблюдать интересы одной личности и не соблюдать интересы, допустим, десяти точно таких же личностей? С логической точки зрения это полнейший идиотизм. Однако это как нельзя лучше подходит для капитализма. Узаконенное угнетение, замаскированное красивыми словами. Когда интересы одного олигарха идут прямо в ущерб миллионам людей».

Провозгласив частные интересы приоритетными над общественными, либералы пустили локомотив социума под откос. Собственно говоря, социума уже нет, если что-то от него и осталось, то исключительно благодаря остаткам традиционного здравого смысла и морали. Общество разбито на отдельные индивидуумы-атомы, все меньше и меньше связанные между собой. Налицо осуществление принципа древних завоевателей: «Разделяй и властвуй!» Причем в глобальном масштабе. Для кого же либералы так постарались всех разделить? Над этим стоит подумать!

6. Либеральные проповедники трактуют, что свобода является главным двигателем истории человечества, да и жизни отдельного человека тоже. Однако отнюдь не глубокие размышления приводят к выводу, что вовсе не свобода движет людьми и народами, ими движет ее полная противоположность – необходимость. Сами посудите: разве свобода заставляет вас вставать каждый день рано утром и идти на работу? А учиться в школе? Ну и т. д., примеры можно долго перечислять.

Тут оппоненты сразу вспомнят свободу выбора, которой наделен человек. Да, она имеет место, только, обратите внимание, при этом НЕОБХОДИМО делать правильный выбор. Иначе сам не рад будешь. Не говорит ли это о том, что необходимость стоит выше свободы?

«Свобода выбора не есть абсолютная и конечная ценность. Она поставлена Богом на службу человеческому благу. Признавая ценность свободы выбора, Церковь утверждает, что таковая неизбежно исчезает, когда выбор делается в пользу зла». («Основы учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека»)