Сергей Соловьев - Русь, сложение государства в IX веке. Венеды и северяне, часть гуннов, ставшие основой новой общности. Новое начало

– Укреплённое поселение Сарым-Саклы – Кизильский район (Челябинская область), на правом берегу реки Зингейка. Обнаружен во в 1987 г. при анализе аэрофотосъемки.

– Культурно-исторический комплекс Синташта – Брединский район (Челябинская область), на левом берегу реки Синташта. Обнаружен в 1972 г. (встречается 1968 г.).

– Укреплённое поселение Синташта 2 (Левобережное) – Брединский район (Челябинская область), на левом берегу реки Синташта. Обнаружен в 1990 г. при анализе аэрофотосъемки.

– Укреплённое поселение Степное – Пластовский район (Челябинская область), на левом берегу реки Уй. Обнаружен в 1987 г. при анализе аэрофотосъемки.

– Укреплённое поселение Устье – Варненский район (Челябинская область), на правом берегу реки Нижний Тогузак вблизи устья реки Кисинет. Обнаружен в до 2004 г.

– Укреплённое поселение Чекатай – Варненский район (Челябинская область), на восточном берегу озера Чекатай. Обнаружен в 1991 г. при анализе аэрофотосъемки.

– Укреплённое поселение Черноречье 3 – Троицкий район (Челябинская область), на восточном берегу озера Чекатай обнаружен 1977 г.

Другие:

– Никольская 1

– Петровка 2

– Боголюбово 1

– Стрелецкое 1 Троицкий район

То есть, как видно, поселения Приуралья эпохи бронзы, по аналогии с китайскими домами, представляли собой своеобразные дома-крепрсти, может быть, в несколько этажей, с двором внутри дома-крепости.

Ливенцовская крепость, Ростов-на Дону

Подобноые поселения найдены в Ростове, это знаменитая Ливенцовская крепость, состоящая из двух домов-крепостей. Первые жители и строители городища были племена ямной и катакомбной культуры Дона, военное оборонительноесооружение относится к 17 веку до нашей эры. Длина фундамента Ливенцовской крепости по периметру сегодня достигает 280 метров, а площадь Каратаевской крепости – более 425 квадратных метров. Как видно, данная крепость напоминает крепости Страны городов и дома Тулоу Китая.

Лошадь являлась употребительным и важным персонажем среди украшений, характерных для бронзовых боевых ножей. Коренастая лошадка с густой гривой, крупной головой и чутко настороженными ушами застыла на навершии кривого ножа. Невысокий человек крепко ухватился за поводья и скользит на широко расставленных лыжах. Эта, ставшая уже знаменитой, скульптурная группа из могильника Ростовка указывает на один из древнейших способов передвижения человека на буксире вслед за быстро скачущим животным.

Статуэтка, человек едет за лошадью на лыжах

Домашним животным в Сибири был и лось. Известно, что на севере Европы до недавнего времени довольно широко использовались ездовые и упряжные лоси. Причем трудно сказать, кто – лось или олень – был приручен раньше. Так, еще в XV в. лось был верховым животным в шведской армии, а на гравюре из книги О. Мангуса 1555 г. изображен лось, везущий сани с ездоками. Российский и советский зоолог, академик Н. М. Кулагин писал, что «по старым преданиям, лоси будто бы употреблялись в Швеции для езды, будто бы езда на них была столь быстра, что полиция должна была запретить пользование лосями в тех целях, чтобы преступники с помощью быстроногих лосей не укрывались от преследования»; он же указывает на то, что лоси в неволе на стойловом содержании, если на них не ездить и не давать им бегать, гибнут через 2 года, а при использовании их под седлом и в упряжи живут до 35 лет. В XVIII в. на лосях в санной упряжке ездили шведские курьеры, а в Прибалтике со времен Петра I сохранился указ, запрещавший «появляться в городе на лосях».

Лось в упряжке

Изображения петроглифов Беломорья. Человек едет на лыжах за лосем, держась за упряжь.

То есть, ранее люди в качестве ездовых животных, в эпоху бронзового века и позднее использовали лося, как тягловое и верховое животное. Лось много крупнее коня, да и оленя, но совершенно не переносит жару.

Генетические исследования останков андроновцев показали наличие у представителей культуры Y-хромосомной гаплогруппы R1a1, R1b M73, Q1a и Y-хромосомной гаплогруппы С (prd M48) и митохондриальных гаплогрупп U, Z, T, H, K и HV. В одном исследовании 2015 года были обнаружены Y-хромосомная гаплогруппа R1a1a1b2a2-Z2124 и митохондриальные гаплогруппы U2, в другом исследовании 2015 года у представителя фёдоровской культуры (Тартас-1) была обнаружена митохондриальная гаплогруппа A10*. Наиболее близкими к андроновцам оказались представители европейской культуры шнуровой керамики и синташтинской культуры, а также современные индийские популяции, согласно исследованию Keyser C. et al. «Ancient DNA provides new insights into the history of south Siberian Kurgan people».

Как же называли себя все эти народы? Рискну предположить, что гуннами или ганами, а вернее, гансами, и это подтверждается мифом о Ганнимеде Малой Азии. Царем Гунеем из Фессалии, а так же названиями курганов в России и Германии, и в России это дословно означает «КУР-ГАН» -«владение Ганов», кур- владение, тосюда курень у казаков, и название города Курск. И в Германии так же такие «Hünegrab» – «могила хуна (великана)» и «Hünebett» – «постель хуна (великана)». В голландском также – Hunebed – постель великана. Весьма вероятно, что именно в это время, и эти народы. Судя по легендам нартов и сказаниям египтян, гунны-гансы и были таинственными гиксосами-царями-пастухами, ведь и города, основанные этими племенами в дельте Нила были даны названия в честь далекой прародины- Танаис (Танис) и Аварис, и тут на историческую сцену выходят уары-авары, ставшие предками теперешних аварцев.

Так что и города-крепости, ладьевидные ковши, топоры с втулками определенного вида, меандр, свастика, крест, и височные дольчатые кольца, а также черненая посуда, украшения в виде волют- все это признаки индоевропейцев, начавших свою миграуию на Запад, Восток и Юг со своей Родины, Приобья и Приуралья.

Асуры в индуизме божества низкого ранга, иногда называются демонами, титанами, полубогами, антибогами, гигантами. Это связано с тем, что асуры находятся в бинарной оппозиции к сурам, богам индуизма, аналогично оппозиции «боги – титаны» или «боги – гиганты» в древнегреческой мифологии. В зороастризме же – всё наоборот. Асуры там объявляются богами, дэвы – демонами.

В ведийский период слово «асура» означало, скорее всего, «обладающий жизненной силой» (к слову asu («жизненная сила») возводил этимологию М. Майрхофер). В «Ригведе» асурами называют многих богов – Савитара, Агни, Митру, Варуну, Сурью и других. Асуры упоминаются в основном в Пуранах, они активно пытаются свергнуть Индру с трона и изгнать богов из Рая. Вишну, Шива, Шакти и Картик помогают Девам победить Асуров. Однако, даже среди асуров встречаются положительные персонажи, например, упоминаемый в Пуранах Король Бали.